Islam http://puheenvuoro.uusisuomi.fi/taxonomy/term/132763/all Sat, 13 Jul 2019 09:45:08 +0300 fi Islamin oppi ja Oulun raiskaustapaukset http://lassilappalainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/278311-islamin-oppi-ja-oulun-raiskaustapaukset <p>Tällä Islam oppineella naisella on mielenkiintoinen näkökulma Oulun raiskaustapauksiin</p><p>&nbsp;</p><p><a href="https://www.express.co.uk/news/world/635942/Islam-Scholar-Saud-Saleh-Cairo-Slavery-Muslim-Women-Pagan-ISIS-Al-Azhar-University-Egypt">https://www.express.co.uk/news/world/635942/Islam-Scholar-Saud-Saleh-Cairo-Slavery-Muslim-Women-Pagan-ISIS-Al-Azhar-University-Egypt</a></p><p>&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Tällä Islam oppineella naisella on mielenkiintoinen näkökulma Oulun raiskaustapauksiin

 

https://www.express.co.uk/news/world/635942/Islam-Scholar-Saud-Saleh-Cairo-Slavery-Muslim-Women-Pagan-ISIS-Al-Azhar-University-Egypt

 

]]>
31 http://lassilappalainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/278311-islamin-oppi-ja-oulun-raiskaustapaukset#comments Islam Sat, 13 Jul 2019 06:45:08 +0000 Lassi Lappalainen http://lassilappalainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/278311-islamin-oppi-ja-oulun-raiskaustapaukset
Ramadan ei ole hyväksyttävä syy aivopestä lapsia paastolle http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/276296-ramadan-ei-ole-hyvaksyttava-syy-aivopesta-lapsia-paastolle <p>Sehän meinaa tulla känkkäränkkä, kun lukee Mellunmäen moskeijan imaamin, Abbas Bahmanpourin, näkemyksiä peruskouluikäisten lasten paastottamisesta:</p><p>&quot;Bahmanpour sanoo, että paastoavien lasten levottomuus ja väsymys ovat normaali ilmiö: &rdquo;Kaikesta voi tehdä ongelman, mikäli niin haluaa. Järkevämpää olisi kuitenkin miettiä, miten koulut voisivat omalta osaltaan olla tukemassa muslimioppilaiden paastoamista.&quot;</p><p>Normaali ilmiö on myös lapsen itku silloin, kun häntä ympärileikataan. Se ei kuitenkaan tee toimenpiteestä tai sen taustalla piilevästä uskonnollisesta aivopesusta moraalisesti hyväksyttävää.</p><p>Kasvava peruskouluikäinen lapsi tarvitsee kokoonsa nähden valtavan määrän ruokaa, jotta nälkä pysyy loitolla ja keho toimii sekä kasvaa normaalisti. Tänään 21.5.2019 Espoossa Aurinko nousee klo 4.30 ja laskee 22.08. Ramadania noudattavalle lapselle tämä tarkoittaa 17h ja 38 minuutin taukoa ruokailuihin. Jokainen voinee tästä päätellä, onko lasten aivopeseminen paastoamiseen hyvä vai huono juttu.</p><p>Jos aikuisena ihmisenä seuraat uskontosi oppirakennelmaa pitämällä lapsia nälässä tai vaikkapa silpomalla heidän sukupuolielimiään, niin suosittelen mielenterveyspalveluiden piiriin hakeutumista. Vaihtoehtoisesti moiset aikuiset voisivat pohtia, olisiko elämä jossain aavikkoteokratiassa sittenkin paremmin omalle arvomaailmalle sopivaa?</p><p>Suomessa on vuosikymmenet mietitty, miten koululaiset saataisiin syömään ja maahanmuuttajat kotoutumaan paremmin. Jos suomalainen ilmoittaa, ettei lapsensa syö kouluruokaa vanhempien uskonnon takia, niin sosiaaliviranomaisen haastattelussa istutaan pikavauhdilla. Ja hyvä niin.</p><p>Se, että maahanmuuttavanhemmille annetaan tällaisessa asiassa löysää, vie meitä kauemmas niin kouluruokailun kuin kotouttamisenkin tavoitteista. Kulttuurin tai uskonnon ei tule mennä lasten ihmisoikeuksien edelle, ei Suomessa, eikä missään muuallakaan. #terestroika</p><p>Jos tykkäät puhua politiikkaa, tsekkaa myös nämä kanavat:<br /><a href="https://www.facebook.com/SammallahtiTere/" target="_blank">FACEBOOK</a><br /><a href="http://www.youtube.com/TereSammallahti" target="_blank">YOUTUBE</a><br /><a href="https://twitter.com/TereSammallahti" target="_blank">TWITTER</a><br /><a href="https://www.instagram.com/terestroika/" target="_blank">INSTA (politiikka)</a><br /><a href="https://www.instagram.com/teresammallahti/" target="_blank">INSTA (vapaa-aika)</a></p><p><a href="https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohuoneita-ramadania-viettaville-paastoavien-lasten-levottomuus-ja-vasymys-normaali-ilmio/?shared=1078097-a8c17635-4" title="https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohuoneita-ramadania-viettaville-paastoavien-lasten-levottomuus-ja-vasymys-normaali-ilmio/?shared=1078097-a8c17635-4">https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohu...</a></p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Sehän meinaa tulla känkkäränkkä, kun lukee Mellunmäen moskeijan imaamin, Abbas Bahmanpourin, näkemyksiä peruskouluikäisten lasten paastottamisesta:

"Bahmanpour sanoo, että paastoavien lasten levottomuus ja väsymys ovat normaali ilmiö: ”Kaikesta voi tehdä ongelman, mikäli niin haluaa. Järkevämpää olisi kuitenkin miettiä, miten koulut voisivat omalta osaltaan olla tukemassa muslimioppilaiden paastoamista."

Normaali ilmiö on myös lapsen itku silloin, kun häntä ympärileikataan. Se ei kuitenkaan tee toimenpiteestä tai sen taustalla piilevästä uskonnollisesta aivopesusta moraalisesti hyväksyttävää.

Kasvava peruskouluikäinen lapsi tarvitsee kokoonsa nähden valtavan määrän ruokaa, jotta nälkä pysyy loitolla ja keho toimii sekä kasvaa normaalisti. Tänään 21.5.2019 Espoossa Aurinko nousee klo 4.30 ja laskee 22.08. Ramadania noudattavalle lapselle tämä tarkoittaa 17h ja 38 minuutin taukoa ruokailuihin. Jokainen voinee tästä päätellä, onko lasten aivopeseminen paastoamiseen hyvä vai huono juttu.

Jos aikuisena ihmisenä seuraat uskontosi oppirakennelmaa pitämällä lapsia nälässä tai vaikkapa silpomalla heidän sukupuolielimiään, niin suosittelen mielenterveyspalveluiden piiriin hakeutumista. Vaihtoehtoisesti moiset aikuiset voisivat pohtia, olisiko elämä jossain aavikkoteokratiassa sittenkin paremmin omalle arvomaailmalle sopivaa?

Suomessa on vuosikymmenet mietitty, miten koululaiset saataisiin syömään ja maahanmuuttajat kotoutumaan paremmin. Jos suomalainen ilmoittaa, ettei lapsensa syö kouluruokaa vanhempien uskonnon takia, niin sosiaaliviranomaisen haastattelussa istutaan pikavauhdilla. Ja hyvä niin.

Se, että maahanmuuttavanhemmille annetaan tällaisessa asiassa löysää, vie meitä kauemmas niin kouluruokailun kuin kotouttamisenkin tavoitteista. Kulttuurin tai uskonnon ei tule mennä lasten ihmisoikeuksien edelle, ei Suomessa, eikä missään muuallakaan. #terestroika

Jos tykkäät puhua politiikkaa, tsekkaa myös nämä kanavat:
FACEBOOK
YOUTUBE
TWITTER
INSTA (politiikka)
INSTA (vapaa-aika)

https://suomenkuvalehti.fi/jutut/kotimaa/imaami-esittaa-kouluihin-lepohuoneita-ramadania-viettaville-paastoavien-lasten-levottomuus-ja-vasymys-normaali-ilmio/?shared=1078097-a8c17635-4

]]>
48 http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/276296-ramadan-ei-ole-hyvaksyttava-syy-aivopesta-lapsia-paastolle#comments Abbas bahmanpour Islam Paasto Ramadan Uskonto Tue, 21 May 2019 16:11:18 +0000 Tere Sammallahti http://teresammallahti.puheenvuoro.uusisuomi.fi/276296-ramadan-ei-ole-hyvaksyttava-syy-aivopesta-lapsia-paastolle
Kunniaväkivalta mykistää uhrin ja suojelijan http://evatawasoli.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275864-kunniavakivalta-mykistaa-uhrin-ja-suojelijan <p>Omakohtainen kertomukseni kunniaväkivallasta päätyi perjantaina&nbsp;<a href="https://www.is.fi/kotimaa/art-2000006099323.html">Ilta-Sanomien pääuutiseksi</a>&nbsp;ja aihetta ruodittiin muuallakin&nbsp;<a href="https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/bcd94f43-09b8-40de-a933-2e606bd1b66a">useamman lehtiartikkelin armadan voimin</a>. Muutamassa tunnissa juttua oli sosiaalisessa mediassa jakanut tuhannet ihmiset ja reaktioita oli tullut kymmeniltä tuhansilta ihmisiltä. Minulle osoitettu kommentointi oli lähes sata prosenttisesti positiivista ja rohkaisevaa. Olen tästä kiitollinen, sillä jutun laatiminen ei todellakaan ollut helppoa.</p><p>Kunniaväkivallan (käytän vakiintuneita käsitettä &rdquo;kunniaväkivalta&rdquo; ja &rdquo;kunniakulttuuri&rdquo;, vaikka ne eivät kuvastakaan tekojen häpeällisyyttä) suurin ongelma on siinä, että pelko mykistää sekä väkivallan uhrin että ne, joiden tulisi uhreja suojella. Tämä pätee myös omalla kohdallani eikä tarinani valitettavasti ole varmastikaan ainutlaatuinen - valitettavasti. Juttua laatiessa jouduin käymään läpi saman prosessin kuin joutuessani kunniaväkivallan uhriksi. &nbsp;Mikä olisi väkivaltaan liittymättömän lähipiirini suhtautuminen asiaan? Minkälaiseen vastareaktion uhkaan julkituloni saattaisi johtaa? Entä miten viranomaiset tai media suhtautuisi kertomukseeni? Ikävä kyllä nämä huolet eivät ole tuulesta temmattuja.</p><p>Teini-ikäisenä, vasta Suomeen muuttaneena kynnys vaatia lain turvaamia oikeuksiani oli liian korkea ja epäilin, että tilanteeni ei parantuisi yhtään. Pelkäsin yhteisöni hylkäävän minut ja jääväni aivan yksin. Tässä piileekin ongelmallinen dilemma, joka liittyy useaan maahanmuuttajayhteisöön ja yhteisöistä kantaväestöön integroitumiseen; kantaväestön tavat ja normiston omaksunut joutuu liian helposti kahden tulen väliin. Oma yhteisö hyljeksii länsimaiseksi koettujen tapojen ja käytöksen vuoksi ja kantaväestö alkuperän vuoksi.</p><p>Olin tapahtumien aikana myös hyvin nuori enkä ymmärtänyt kokemani väkivallan laajempaa yhteiskunnallista problematiikkaa vielä tuolloin. On hyvä huomioida, että kunniaväkivallan harjoittaminen saattaa alkaa jo hyvin nuorena &ndash; jopa lapsena &ndash; mikä tuo osaltaan lisähaasteita. Nuori kunniaväkivallan uhri ei välttämättä ymmärrä edes olevansa uhri. Pahimmassa tapauksessa tämä mahdollistaa väkivallan jatkumisen myös aikuisiällä eikä väkivalta välttämättä tule koskaan ilmi.</p><p>Järjestötoiminnassa ja politiikassa aloin kiinnittämään asiaan laajemmin huomiota yhteiskunnallisesta näkökulmasta, ja naisten oikeudet &ndash; kunniaväkivaltaan liittyvät oikeudet mukaan luettuna &ndash; ovat merkittävä syy poliittiselle aktiivisuudelleni. Valitettavasti sain huomata teininä heränneet epäilykset ja huoleni kunniaväkivaltaa koskevan julkitulemisen osalta valideiksi. Olen esimerkiksi käynyt keskustelua asiasta median kanssa aiemminkin. Sanomisiini ei ole täysin uskottu ja vahvistusta kertomuksilleni on haluttu hakea esimerkiksi imaameilta. Minun on hankala ymmärtää, miten ilmeisesti puolueettomaksi koettu asiantuntijalausunto halutaan henkilöiltä, jotka kokemukseni mukaan mahdollistavat ja ilmentävät kunniakulttuurin olemassaolon. Vastaavia kyseenalaistuksia ilmeni myös&nbsp;<a href="https://blogit.iltalehti.fi/alan-salehzadeh/2019/05/10/vakivalta-on-aina-vaarin-kaikki-ulkomaalaisnaisten-kertomukset-kunniavakivallasta-eivat-kuitenkaan-ole-totta/">lehtiartikkeleiden julkaisun yhteydessä</a>, vaikka lienee täysin selvää, että kertomukseni kunniaväkivallasta on parhaimmillaan korkeintaan pintaraapaisu kaikesta siitä, mitä vähemmistöyhteisöjen sisällä pahimmillaan tapahtuu.</p><p>Median lisäksi asiaan ei ole halunnut tai osannut puuttua myöskään päättäjät tai viranomaiset. Vaikka kunniakulttuurin olemassaoloa ei Suomessa ole tutkittu tai tilastoitu oikeastaan ollenkaan,&nbsp;<a href="https://www.maailma.net/uutiset/selvitys-suomessa-on-kunniavakivaltaa-mutta-siihen-ei-osata-puuttua">on Ihmisoikeusliitto todennut</a>&nbsp;(lue myös koko selvitys&nbsp;<a href="https://ihmisoikeusliitto.fi/wp-content/uploads/2016/06/Kunniak%C3%A4sitykset-ja-v%C3%A4kivalta_B5_netti-002.pdf">täällä</a>), että viranomaisten vaikenemista selittää osaamattomuuden lisäksi osakseen rasistiksi leimautumisen pelko. Tämä on kestämätöntä, sillä lähipiirin turvaverkon puuttuessa viranomaiset ja päättäjät ovat juuri ne tahot, joiden ensisijaisesti tulisi suojella kunniaväkivallan uhreja sekä ennaltaehkäistä kunniaväkivaltaan liittyviä ongelmia. Vaikeneminen puolestaan mahdollistaa ilmiön olemassaolon ja voimistumisen.</p><p>Kunniaväkivallan ja mykistymisen noidankehä on kestämätön. Jos päättäjät eivät uskalla asiaan tarttua, nostaa se uhrin kynnystä tuoda väkivaltatapahtumia ilmi. Uhrin mykistyminen puolestaan vaikeuttaa ilmiön tunnistamista viranomaisten puolelta, mikä edelleen heikentää uhrin oikeusturvaa. Tämä ilmiö ei valitettavasti rajoitu vain kunniaväkivaltaan vaan sen tilalle voi asettaa minkä tahansa vaietun vähemmistöihin &ndash; ja yleensä vähemmistöjen naisiin - liittyvän ongelman kuten pakkoavioliitot ja muun ihmiskaupan tai vapaudenriiston tunnusmerkit täyttävän toiminnan. &nbsp;</p><p>Etenkin sosiaalisessa mediassa kunniaväkivalta halutaan usein leimata kategorisesti vain muslimiyhteisöä koskettavaksi ongelmaksi tai vaihtoehtoisesti rinnastaa se muuhun lähisuhdeväkivaltaan. Olisi täysin vastuutonta vähätellä islaminuskon vaikutusta kunniakulttuuriin eikä minulle ole ongelma tätä yhteyttä myöntää. On kuitenkin myös vastuutonta ympyröidä kunniakulttuuri vain muslimiyhteisön ongelmaksi. Tekemällä näin käännämme selän muissa miehen valtaa korostavissa yhteisöissä kunniaväkivallan uhreiksi joutuneille. Minun kompetenssini ulottuu taustani vuoksi vain muslimiyhteisöön kiinteästi liittyvän kunniakulttuurin taustoittamiseen ja analysointiin. On myös erittäin tärkeää erottaa kunniaväkivalta ilmiönä perinteisestä lähisuhdeväkivallasta, jotta esimerkiksi viranomaiset osaavat puuttua ilmiöön sen kohdatessaan ja toimia oikein.</p><p>Vaikka lehtiartikkelit otsikoinnin osalta kulminoituivatkin valintaani luopua huivista, oli huivin poisottaminen vain osa tapahtumaketjua, joka kohdallani johti väkivallan uhriksi joutumiseksi. Kunniaväkivallan päämääränä on säilyttää naisen kunnia (yleensä) yhteisön miesten tähden. Mikä tahansa asia, joka voidaan katsoa naisen kunniattomuuden aiheuttamaksi, yhteisön miesten arvokkuutta laskevaksi seikaksi, saattaa johtaa kunniaväkivaltaan. Näihin lukeutuu esimerkiksi muuten paljastavaksi koettu pukeutuminen - kuten olkavarret paljastava toppi, seurustelu yhteisön ulkopuolisen miehen kanssa tai vaikka yökerhossa käynti. Vaikka kunniakulttuurissa leimallista on se, että kunnian vaaliminen on useimmiten naisen tehtävä, tulee myös huomata, että esimerkiksi miehen homoseksuaalisuus tai uskonnon hylkääminen johtaa vastaaviin kunnianpalautukseen tähtääviin väkivaltatoimenpiteisiin. Tämän vuoksi keskustelua muslimiyhteisön kunniaväkivallasta ei tule typistää naisten huivin käytön lailliseen asemaan. Uskon, ettei huivin totaalikielto tässä asiassa edistä ratkaisua ongelmiin &ndash; päinvastoin ongelmia aiheutuisi todennäköisesti muualle. Ylipäätään mielestäni huivikielto on lähinnä samankaltainen autoritäärinen pakkokeino kuin lähtömaani huivipakko.</p><p>Toivon, että ulostuloni toimisi keskustelunavauksena laajemmalle keskustelulle vähemmistöihin ja vähemmistöuskontoihin kiinteästi liittyvistä ongelmista, sillä ongelmia on kunniaväkivaltaa laajemminkin. Keskusteluilmapiiri on Suomessa myrkyllinen, kun kyse on maahanmuutosta ja etenkin muslimienemmistöisistä yhteiskunnista saapuvista ihmisistä. Keskustelukenttä on ääripäiden hallussa, mikä osaltaan edesauttaa myös negatiivisten ilmiöiden elinvoimaisuutta. Ilahtuneena olen seurannut, miten ihmiset esimerkiksi puoluekantaan katsomatta tuomitsevat kunniaväkivaltaan liittyvät teot ja ovat valmiina toimenpiteisiin ongelmien kukistamiseksi eikä keskustelu artikkeleiden tiimoilta muuttunut liioin muukalaisvihamielisyydeksi tai ongelmien vähättelyksi. Toiveikkaana uskon, että tältä näyttävät ensimerkit maltilliseen ja rationaaliseen keskusteluun tulenaroista aiheista, ja että tulenarkuus poistuisi vähitellen. Oli myös erinomaista lukea, että asiaa on toimenpidetasolla jo päättäjäelimissä puitu &ndash; tästä olisi hyvä jatkaa esimerkiksi osana hallitusneuvotteluiden agendaa. Toivon myös hartaasti, että kirjoitukseni tavoittaa vastaavien tilanteiden kanssa kamppailevia ihmisiä ja tarjoaa heille eväitä avun ja oikeuden hakemiseen.</p><p>Hyvää äitienpäivää kaikille!</p><p>PS. Kertomukseni ei ollut tarkoitus kohdistetun yksilöidysti kritisoida Nasima Razmyaria. Haastatteluja laadittiin ajankohtana, jolloin Haagan kunniamurhamotiiviin perustuva puukotus oli julkisuudessa ja Razmyariin henkilöityi keskustelu kunniaväkivaltaongelmien ymmärryksen heikosta tilanteesta.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Omakohtainen kertomukseni kunniaväkivallasta päätyi perjantaina Ilta-Sanomien pääuutiseksi ja aihetta ruodittiin muuallakin useamman lehtiartikkelin armadan voimin. Muutamassa tunnissa juttua oli sosiaalisessa mediassa jakanut tuhannet ihmiset ja reaktioita oli tullut kymmeniltä tuhansilta ihmisiltä. Minulle osoitettu kommentointi oli lähes sata prosenttisesti positiivista ja rohkaisevaa. Olen tästä kiitollinen, sillä jutun laatiminen ei todellakaan ollut helppoa.

Kunniaväkivallan (käytän vakiintuneita käsitettä ”kunniaväkivalta” ja ”kunniakulttuuri”, vaikka ne eivät kuvastakaan tekojen häpeällisyyttä) suurin ongelma on siinä, että pelko mykistää sekä väkivallan uhrin että ne, joiden tulisi uhreja suojella. Tämä pätee myös omalla kohdallani eikä tarinani valitettavasti ole varmastikaan ainutlaatuinen - valitettavasti. Juttua laatiessa jouduin käymään läpi saman prosessin kuin joutuessani kunniaväkivallan uhriksi.  Mikä olisi väkivaltaan liittymättömän lähipiirini suhtautuminen asiaan? Minkälaiseen vastareaktion uhkaan julkituloni saattaisi johtaa? Entä miten viranomaiset tai media suhtautuisi kertomukseeni? Ikävä kyllä nämä huolet eivät ole tuulesta temmattuja.

Teini-ikäisenä, vasta Suomeen muuttaneena kynnys vaatia lain turvaamia oikeuksiani oli liian korkea ja epäilin, että tilanteeni ei parantuisi yhtään. Pelkäsin yhteisöni hylkäävän minut ja jääväni aivan yksin. Tässä piileekin ongelmallinen dilemma, joka liittyy useaan maahanmuuttajayhteisöön ja yhteisöistä kantaväestöön integroitumiseen; kantaväestön tavat ja normiston omaksunut joutuu liian helposti kahden tulen väliin. Oma yhteisö hyljeksii länsimaiseksi koettujen tapojen ja käytöksen vuoksi ja kantaväestö alkuperän vuoksi.

Olin tapahtumien aikana myös hyvin nuori enkä ymmärtänyt kokemani väkivallan laajempaa yhteiskunnallista problematiikkaa vielä tuolloin. On hyvä huomioida, että kunniaväkivallan harjoittaminen saattaa alkaa jo hyvin nuorena – jopa lapsena – mikä tuo osaltaan lisähaasteita. Nuori kunniaväkivallan uhri ei välttämättä ymmärrä edes olevansa uhri. Pahimmassa tapauksessa tämä mahdollistaa väkivallan jatkumisen myös aikuisiällä eikä väkivalta välttämättä tule koskaan ilmi.

Järjestötoiminnassa ja politiikassa aloin kiinnittämään asiaan laajemmin huomiota yhteiskunnallisesta näkökulmasta, ja naisten oikeudet – kunniaväkivaltaan liittyvät oikeudet mukaan luettuna – ovat merkittävä syy poliittiselle aktiivisuudelleni. Valitettavasti sain huomata teininä heränneet epäilykset ja huoleni kunniaväkivaltaa koskevan julkitulemisen osalta valideiksi. Olen esimerkiksi käynyt keskustelua asiasta median kanssa aiemminkin. Sanomisiini ei ole täysin uskottu ja vahvistusta kertomuksilleni on haluttu hakea esimerkiksi imaameilta. Minun on hankala ymmärtää, miten ilmeisesti puolueettomaksi koettu asiantuntijalausunto halutaan henkilöiltä, jotka kokemukseni mukaan mahdollistavat ja ilmentävät kunniakulttuurin olemassaolon. Vastaavia kyseenalaistuksia ilmeni myös lehtiartikkeleiden julkaisun yhteydessä, vaikka lienee täysin selvää, että kertomukseni kunniaväkivallasta on parhaimmillaan korkeintaan pintaraapaisu kaikesta siitä, mitä vähemmistöyhteisöjen sisällä pahimmillaan tapahtuu.

Median lisäksi asiaan ei ole halunnut tai osannut puuttua myöskään päättäjät tai viranomaiset. Vaikka kunniakulttuurin olemassaoloa ei Suomessa ole tutkittu tai tilastoitu oikeastaan ollenkaan, on Ihmisoikeusliitto todennut (lue myös koko selvitys täällä), että viranomaisten vaikenemista selittää osaamattomuuden lisäksi osakseen rasistiksi leimautumisen pelko. Tämä on kestämätöntä, sillä lähipiirin turvaverkon puuttuessa viranomaiset ja päättäjät ovat juuri ne tahot, joiden ensisijaisesti tulisi suojella kunniaväkivallan uhreja sekä ennaltaehkäistä kunniaväkivaltaan liittyviä ongelmia. Vaikeneminen puolestaan mahdollistaa ilmiön olemassaolon ja voimistumisen.

Kunniaväkivallan ja mykistymisen noidankehä on kestämätön. Jos päättäjät eivät uskalla asiaan tarttua, nostaa se uhrin kynnystä tuoda väkivaltatapahtumia ilmi. Uhrin mykistyminen puolestaan vaikeuttaa ilmiön tunnistamista viranomaisten puolelta, mikä edelleen heikentää uhrin oikeusturvaa. Tämä ilmiö ei valitettavasti rajoitu vain kunniaväkivaltaan vaan sen tilalle voi asettaa minkä tahansa vaietun vähemmistöihin – ja yleensä vähemmistöjen naisiin - liittyvän ongelman kuten pakkoavioliitot ja muun ihmiskaupan tai vapaudenriiston tunnusmerkit täyttävän toiminnan.  

Etenkin sosiaalisessa mediassa kunniaväkivalta halutaan usein leimata kategorisesti vain muslimiyhteisöä koskettavaksi ongelmaksi tai vaihtoehtoisesti rinnastaa se muuhun lähisuhdeväkivaltaan. Olisi täysin vastuutonta vähätellä islaminuskon vaikutusta kunniakulttuuriin eikä minulle ole ongelma tätä yhteyttä myöntää. On kuitenkin myös vastuutonta ympyröidä kunniakulttuuri vain muslimiyhteisön ongelmaksi. Tekemällä näin käännämme selän muissa miehen valtaa korostavissa yhteisöissä kunniaväkivallan uhreiksi joutuneille. Minun kompetenssini ulottuu taustani vuoksi vain muslimiyhteisöön kiinteästi liittyvän kunniakulttuurin taustoittamiseen ja analysointiin. On myös erittäin tärkeää erottaa kunniaväkivalta ilmiönä perinteisestä lähisuhdeväkivallasta, jotta esimerkiksi viranomaiset osaavat puuttua ilmiöön sen kohdatessaan ja toimia oikein.

Vaikka lehtiartikkelit otsikoinnin osalta kulminoituivatkin valintaani luopua huivista, oli huivin poisottaminen vain osa tapahtumaketjua, joka kohdallani johti väkivallan uhriksi joutumiseksi. Kunniaväkivallan päämääränä on säilyttää naisen kunnia (yleensä) yhteisön miesten tähden. Mikä tahansa asia, joka voidaan katsoa naisen kunniattomuuden aiheuttamaksi, yhteisön miesten arvokkuutta laskevaksi seikaksi, saattaa johtaa kunniaväkivaltaan. Näihin lukeutuu esimerkiksi muuten paljastavaksi koettu pukeutuminen - kuten olkavarret paljastava toppi, seurustelu yhteisön ulkopuolisen miehen kanssa tai vaikka yökerhossa käynti. Vaikka kunniakulttuurissa leimallista on se, että kunnian vaaliminen on useimmiten naisen tehtävä, tulee myös huomata, että esimerkiksi miehen homoseksuaalisuus tai uskonnon hylkääminen johtaa vastaaviin kunnianpalautukseen tähtääviin väkivaltatoimenpiteisiin. Tämän vuoksi keskustelua muslimiyhteisön kunniaväkivallasta ei tule typistää naisten huivin käytön lailliseen asemaan. Uskon, ettei huivin totaalikielto tässä asiassa edistä ratkaisua ongelmiin – päinvastoin ongelmia aiheutuisi todennäköisesti muualle. Ylipäätään mielestäni huivikielto on lähinnä samankaltainen autoritäärinen pakkokeino kuin lähtömaani huivipakko.

Toivon, että ulostuloni toimisi keskustelunavauksena laajemmalle keskustelulle vähemmistöihin ja vähemmistöuskontoihin kiinteästi liittyvistä ongelmista, sillä ongelmia on kunniaväkivaltaa laajemminkin. Keskusteluilmapiiri on Suomessa myrkyllinen, kun kyse on maahanmuutosta ja etenkin muslimienemmistöisistä yhteiskunnista saapuvista ihmisistä. Keskustelukenttä on ääripäiden hallussa, mikä osaltaan edesauttaa myös negatiivisten ilmiöiden elinvoimaisuutta. Ilahtuneena olen seurannut, miten ihmiset esimerkiksi puoluekantaan katsomatta tuomitsevat kunniaväkivaltaan liittyvät teot ja ovat valmiina toimenpiteisiin ongelmien kukistamiseksi eikä keskustelu artikkeleiden tiimoilta muuttunut liioin muukalaisvihamielisyydeksi tai ongelmien vähättelyksi. Toiveikkaana uskon, että tältä näyttävät ensimerkit maltilliseen ja rationaaliseen keskusteluun tulenaroista aiheista, ja että tulenarkuus poistuisi vähitellen. Oli myös erinomaista lukea, että asiaa on toimenpidetasolla jo päättäjäelimissä puitu – tästä olisi hyvä jatkaa esimerkiksi osana hallitusneuvotteluiden agendaa. Toivon myös hartaasti, että kirjoitukseni tavoittaa vastaavien tilanteiden kanssa kamppailevia ihmisiä ja tarjoaa heille eväitä avun ja oikeuden hakemiseen.

Hyvää äitienpäivää kaikille!

PS. Kertomukseni ei ollut tarkoitus kohdistetun yksilöidysti kritisoida Nasima Razmyaria. Haastatteluja laadittiin ajankohtana, jolloin Haagan kunniamurhamotiiviin perustuva puukotus oli julkisuudessa ja Razmyariin henkilöityi keskustelu kunniaväkivaltaongelmien ymmärryksen heikosta tilanteesta.

]]>
57 http://evatawasoli.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275864-kunniavakivalta-mykistaa-uhrin-ja-suojelijan#comments Kotimaa Epätasa-arvo Huivipakko Islam Kunniaväkivalta Sun, 12 May 2019 08:12:20 +0000 Eva Tawasoli http://evatawasoli.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275864-kunniavakivalta-mykistaa-uhrin-ja-suojelijan
Kunniaväkivalta mykistää uhrin ja suojelijan http://evatawasoli.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275853-kunniavakivalta-mykistaa-uhrin-ja-suojelijan <p>Omakohtainen kertomukseni kunniaväkivallasta päätyi perjantaina <a href="https://www.is.fi/kotimaa/art-2000006099323.html">Ilta-Sanomien pääuutiseksi</a> ja aihetta ruodittiin muuallakin&nbsp;<a href="https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/bcd94f43-09b8-40de-a933-2e606bd1b66a">useamman lehtiartikkelin armadan voimin</a>. Muutamassa tunnissa juttua oli sosiaalisessa mediassa jakanut tuhannet ihmiset ja reaktioita oli tullut kymmeniltä tuhansilta ihmisiltä. Minulle osoitettu kommentointi oli lähes sata prosenttisesti positiivista ja rohkaisevaa. Olen tästä kiitollinen, sillä jutun laatiminen ei todellakaan ollut helppoa.</p> <p>Kunniaväkivallan (käytän vakiintuneita käsitettä &rdquo;kunniaväkivalta&rdquo; ja &rdquo;kunniakulttuuri&rdquo;, vaikka ne eivät kuvastakaan tekojen häpeällisyyttä) suurin ongelma on siinä, että pelko mykistää sekä väkivallan uhrin että ne, joiden tulisi uhreja suojella. Tämä pätee myös omalla kohdallani eikä tarinani valitettavasti ole varmastikaan ainutlaatuinen - valitettavasti. Juttua laatiessa jouduin käymään läpi saman prosessin kuin joutuessani kunniaväkivallan uhriksi. &nbsp;Mikä olisi väkivaltaan liittymättömän lähipiirini suhtautuminen asiaan? Minkälaiseen vastareaktion uhkaan julkituloni saattaisi johtaa? Entä miten viranomaiset tai media suhtautuisi kertomukseeni? Ikävä kyllä nämä huolet eivät ole tuulesta temmattuja.</p> <p>Teini-ikäisenä, vasta Suomeen muuttaneena kynnys vaatia lain turvaamia oikeuksiani oli liian korkea ja epäilin, että tilanteeni ei parantuisi yhtään. Pelkäsin yhteisöni hylkäävän minut ja jääväni aivan yksin. Tässä piileekin ongelmallinen dilemma, joka liittyy useaan maahanmuuttajayhteisöön ja yhteisöistä kantaväestöön integroitumiseen; kantaväestön tavat ja normiston omaksunut joutuu liian helposti kahden tulen väliin. Oma yhteisö hyljeksii länsimaiseksi koettujen tapojen ja käytöksen vuoksi ja kantaväestö alkuperän vuoksi.</p> <p>Olin tapahtumien aikana myös hyvin nuori enkä ymmärtänyt kokemani väkivallan laajempaa yhteiskunnallista problematiikkaa vielä tuolloin. On hyvä huomioida, että kunniaväkivallan harjoittaminen saattaa alkaa jo hyvin nuorena &ndash; jopa lapsena &ndash; mikä tuo osaltaan lisähaasteita. Nuori kunniaväkivallan uhri ei välttämättä ymmärrä edes olevansa uhri. Pahimmassa tapauksessa tämä mahdollistaa väkivallan jatkumisen myös aikuisiällä eikä väkivalta välttämättä tule koskaan ilmi.</p> <p>Järjestötoiminnassa ja politiikassa aloin kiinnittämään asiaan laajemmin huomiota yhteiskunnallisesta näkökulmasta, ja naisten oikeudet &ndash; kunniaväkivaltaan liittyvät oikeudet mukaan luettuna &ndash; ovat merkittävä syy poliittiselle aktiivisuudelleni. Valitettavasti sain huomata teininä heränneet epäilykset ja huoleni kunniaväkivaltaa koskevan julkitulemisen osalta valideiksi. Olen esimerkiksi käynyt keskustelua asiasta median kanssa aiemminkin. Sanomisiini ei ole täysin uskottu ja vahvistusta kertomuksilleni on haluttu hakea esimerkiksi imaameilta. Minun on hankala ymmärtää, miten ilmeisesti puolueettomaksi koettu asiantuntijalausunto halutaan henkilöiltä, jotka kokemukseni mukaan mahdollistavat ja ilmentävät kunniakulttuurin olemassaolon. Vastaavia kyseenalaistuksia ilmeni myös <a href="https://blogit.iltalehti.fi/alan-salehzadeh/2019/05/10/vakivalta-on-aina-vaarin-kaikki-ulkomaalaisnaisten-kertomukset-kunniavakivallasta-eivat-kuitenkaan-ole-totta/">lehtiartikkeleiden julkaisun yhteydessä</a>, vaikka lienee täysin selvää, että kertomukseni kunniaväkivallasta on parhaimmillaan korkeintaan pintaraapaisu kaikesta siitä, mitä vähemmistöyhteisöjen sisällä pahimmillaan tapahtuu.</p> <p>Median lisäksi asiaan ei ole halunnut tai osannut puuttua myöskään päättäjät tai viranomaiset. Vaikka kunniakulttuurin olemassaoloa ei Suomessa ole tutkittu tai tilastoitu oikeastaan ollenkaan, <a href="https://www.maailma.net/uutiset/selvitys-suomessa-on-kunniavakivaltaa-mutta-siihen-ei-osata-puuttua">on Ihmisoikeusliitto todennut</a>&nbsp;(lue myös koko selvitys <a href="https://ihmisoikeusliitto.fi/wp-content/uploads/2016/06/Kunniak%C3%A4sitykset-ja-v%C3%A4kivalta_B5_netti-002.pdf">täällä</a>), että viranomaisten vaikenemista selittää osaamattomuuden lisäksi osakseen rasistiksi leimautumisen pelko. Tämä on kestämätöntä, sillä lähipiirin turvaverkon puuttuessa viranomaiset ja päättäjät ovat juuri ne tahot, joiden ensisijaisesti tulisi suojella kunniaväkivallan uhreja sekä ennaltaehkäistä kunniaväkivaltaan liittyviä ongelmia. Vaikeneminen puolestaan mahdollistaa ilmiön olemassaolon ja voimistumisen.</p> <p>Kunniaväkivallan ja mykistymisen noidankehä on kestämätön. Jos päättäjät eivät uskalla asiaan tarttua, nostaa se uhrin kynnystä tuoda väkivaltatapahtumia ilmi. Uhrin mykistyminen puolestaan vaikeuttaa ilmiön tunnistamista viranomaisten puolelta, mikä edelleen heikentää uhrin oikeusturvaa. Tämä ilmiö ei valitettavasti rajoitu vain kunniaväkivaltaan vaan sen tilalle voi asettaa minkä tahansa vaietun vähemmistöihin &ndash; ja yleensä vähemmistöjen naisiin - liittyvän ongelman kuten pakkoavioliitot ja muun ihmiskaupan tai vapaudenriiston tunnusmerkit täyttävän toiminnan. &nbsp;</p> <p>Etenkin sosiaalisessa mediassa kunniaväkivalta halutaan usein leimata kategorisesti vain muslimiyhteisöä koskettavaksi ongelmaksi tai vaihtoehtoisesti rinnastaa se muuhun lähisuhdeväkivaltaan. Olisi täysin vastuutonta vähätellä islaminuskon vaikutusta kunniakulttuuriin eikä minulle ole ongelma tätä yhteyttä myöntää. On kuitenkin myös vastuutonta ympyröidä kunniakulttuuri vain muslimiyhteisön ongelmaksi. Tekemällä näin käännämme selän muissa miehen valtaa korostavissa yhteisöissä kunniaväkivallan uhreiksi joutuneille. Minun kompetenssini ulottuu taustani vuoksi vain muslimiyhteisöön kiinteästi liittyvän kunniakulttuurin taustoittamiseen ja analysointiin. On myös erittäin tärkeää erottaa kunniaväkivalta ilmiönä perinteisestä lähisuhdeväkivallasta, jotta esimerkiksi viranomaiset osaavat puuttua ilmiöön sen kohdatessaan ja toimia oikein.</p> <p>Vaikka lehtiartikkelit otsikoinnin osalta kulminoituivatkin valintaani luopua huivista, oli huivin poisottaminen vain osa tapahtumaketjua, joka kohdallani johti väkivallan uhriksi joutumiseksi. Kunniaväkivallan päämääränä on säilyttää naisen kunnia (yleensä) yhteisön miesten tähden. Mikä tahansa asia, joka voidaan katsoa naisen kunniattomuuden aiheuttamaksi, yhteisön miesten arvokkuutta laskevaksi seikaksi, saattaa johtaa kunniaväkivaltaan. Näihin lukeutuu esimerkiksi muuten paljastavaksi koettu pukeutuminen - kuten olkavarret paljastava toppi, seurustelu yhteisön ulkopuolisen miehen kanssa tai vaikka yökerhossa käynti. Vaikka kunniakulttuurissa leimallista on se, että kunnian vaaliminen on useimmiten naisen tehtävä, tulee myös huomata, että esimerkiksi miehen homoseksuaalisuus tai uskonnon hylkääminen johtaa vastaaviin kunnianpalautukseen tähtääviin väkivaltatoimenpiteisiin. Tämän vuoksi keskustelua muslimiyhteisön kunniaväkivallasta ei tule typistää naisten huivin käytön lailliseen asemaan. Uskon, ettei huivin totaalikielto tässä asiassa edistä ratkaisua ongelmiin &ndash; päinvastoin ongelmia aiheutuisi todennäköisesti muualle. Ylipäätään mielestäni huivikielto on lähinnä samankaltainen autoritäärinen pakkokeino kuin lähtömaani huivipakko.</p> <p>Toivon, että ulostuloni toimisi keskustelunavauksena laajemmalle keskustelulle vähemmistöihin ja vähemmistöuskontoihin kiinteästi liittyvistä ongelmista, sillä ongelmia on kunniaväkivaltaa laajemminkin. Keskusteluilmapiiri on Suomessa myrkyllinen, kun kyse on maahanmuutosta ja etenkin muslimienemmistöisistä yhteiskunnista saapuvista ihmisistä. Keskustelukenttä on ääripäiden hallussa, mikä osaltaan edesauttaa myös negatiivisten ilmiöiden elinvoimaisuutta. Ilahtuneena olen seurannut, miten ihmiset esimerkiksi puoluekantaan katsomatta tuomitsevat kunniaväkivaltaan liittyvät teot ja ovat valmiina toimenpiteisiin ongelmien kukistamiseksi eikä keskustelu artikkeleiden tiimoilta muuttunut liioin muukalaisvihamielisyydeksi tai ongelmien vähättelyksi. Toiveikkaana uskon, että tältä näyttävät ensimerkit maltilliseen ja rationaaliseen keskusteluun tulenaroista aiheista, ja että tulenarkuus poistuisi vähitellen. Oli myös erinomaista lukea, että asiaa on toimenpidetasolla jo päättäjäelimissä puitu &ndash; tästä olisi hyvä jatkaa esimerkiksi osana hallitusneuvotteluiden agendaa. Toivon myös hartaasti, että kirjoitukseni tavoittaa vastaavien tilanteiden kanssa kamppailevia ihmisiä ja tarjoaa heille eväitä avun ja oikeuden hakemiseen.</p> <p>Hyvää äitienpäivää kaikille!</p> <p>PS. Kertomukseni ei ollut tarkoitus kohdistetun yksilöidysti kritisoida Nasima Razmyaria. Haastatteluja laadittiin ajankohtana, jolloin Haagan kunniamurhamotiiviin perustuva puukotus oli julkisuudessa ja Razmyariin henkilöityi keskustelu kunniaväkivaltaongelmien ymmärryksen heikosta tilanteesta.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Omakohtainen kertomukseni kunniaväkivallasta päätyi perjantaina Ilta-Sanomien pääuutiseksi ja aihetta ruodittiin muuallakin useamman lehtiartikkelin armadan voimin. Muutamassa tunnissa juttua oli sosiaalisessa mediassa jakanut tuhannet ihmiset ja reaktioita oli tullut kymmeniltä tuhansilta ihmisiltä. Minulle osoitettu kommentointi oli lähes sata prosenttisesti positiivista ja rohkaisevaa. Olen tästä kiitollinen, sillä jutun laatiminen ei todellakaan ollut helppoa.

Kunniaväkivallan (käytän vakiintuneita käsitettä ”kunniaväkivalta” ja ”kunniakulttuuri”, vaikka ne eivät kuvastakaan tekojen häpeällisyyttä) suurin ongelma on siinä, että pelko mykistää sekä väkivallan uhrin että ne, joiden tulisi uhreja suojella. Tämä pätee myös omalla kohdallani eikä tarinani valitettavasti ole varmastikaan ainutlaatuinen - valitettavasti. Juttua laatiessa jouduin käymään läpi saman prosessin kuin joutuessani kunniaväkivallan uhriksi.  Mikä olisi väkivaltaan liittymättömän lähipiirini suhtautuminen asiaan? Minkälaiseen vastareaktion uhkaan julkituloni saattaisi johtaa? Entä miten viranomaiset tai media suhtautuisi kertomukseeni? Ikävä kyllä nämä huolet eivät ole tuulesta temmattuja.

Teini-ikäisenä, vasta Suomeen muuttaneena kynnys vaatia lain turvaamia oikeuksiani oli liian korkea ja epäilin, että tilanteeni ei parantuisi yhtään. Pelkäsin yhteisöni hylkäävän minut ja jääväni aivan yksin. Tässä piileekin ongelmallinen dilemma, joka liittyy useaan maahanmuuttajayhteisöön ja yhteisöistä kantaväestöön integroitumiseen; kantaväestön tavat ja normiston omaksunut joutuu liian helposti kahden tulen väliin. Oma yhteisö hyljeksii länsimaiseksi koettujen tapojen ja käytöksen vuoksi ja kantaväestö alkuperän vuoksi.

Olin tapahtumien aikana myös hyvin nuori enkä ymmärtänyt kokemani väkivallan laajempaa yhteiskunnallista problematiikkaa vielä tuolloin. On hyvä huomioida, että kunniaväkivallan harjoittaminen saattaa alkaa jo hyvin nuorena – jopa lapsena – mikä tuo osaltaan lisähaasteita. Nuori kunniaväkivallan uhri ei välttämättä ymmärrä edes olevansa uhri. Pahimmassa tapauksessa tämä mahdollistaa väkivallan jatkumisen myös aikuisiällä eikä väkivalta välttämättä tule koskaan ilmi.

Järjestötoiminnassa ja politiikassa aloin kiinnittämään asiaan laajemmin huomiota yhteiskunnallisesta näkökulmasta, ja naisten oikeudet – kunniaväkivaltaan liittyvät oikeudet mukaan luettuna – ovat merkittävä syy poliittiselle aktiivisuudelleni. Valitettavasti sain huomata teininä heränneet epäilykset ja huoleni kunniaväkivaltaa koskevan julkitulemisen osalta valideiksi. Olen esimerkiksi käynyt keskustelua asiasta median kanssa aiemminkin. Sanomisiini ei ole täysin uskottu ja vahvistusta kertomuksilleni on haluttu hakea esimerkiksi imaameilta. Minun on hankala ymmärtää, miten ilmeisesti puolueettomaksi koettu asiantuntijalausunto halutaan henkilöiltä, jotka kokemukseni mukaan mahdollistavat ja ilmentävät kunniakulttuurin olemassaolon. Vastaavia kyseenalaistuksia ilmeni myös lehtiartikkeleiden julkaisun yhteydessä, vaikka lienee täysin selvää, että kertomukseni kunniaväkivallasta on parhaimmillaan korkeintaan pintaraapaisu kaikesta siitä, mitä vähemmistöyhteisöjen sisällä pahimmillaan tapahtuu.

Median lisäksi asiaan ei ole halunnut tai osannut puuttua myöskään päättäjät tai viranomaiset. Vaikka kunniakulttuurin olemassaoloa ei Suomessa ole tutkittu tai tilastoitu oikeastaan ollenkaan, on Ihmisoikeusliitto todennut (lue myös koko selvitys täällä), että viranomaisten vaikenemista selittää osaamattomuuden lisäksi osakseen rasistiksi leimautumisen pelko. Tämä on kestämätöntä, sillä lähipiirin turvaverkon puuttuessa viranomaiset ja päättäjät ovat juuri ne tahot, joiden ensisijaisesti tulisi suojella kunniaväkivallan uhreja sekä ennaltaehkäistä kunniaväkivaltaan liittyviä ongelmia. Vaikeneminen puolestaan mahdollistaa ilmiön olemassaolon ja voimistumisen.

Kunniaväkivallan ja mykistymisen noidankehä on kestämätön. Jos päättäjät eivät uskalla asiaan tarttua, nostaa se uhrin kynnystä tuoda väkivaltatapahtumia ilmi. Uhrin mykistyminen puolestaan vaikeuttaa ilmiön tunnistamista viranomaisten puolelta, mikä edelleen heikentää uhrin oikeusturvaa. Tämä ilmiö ei valitettavasti rajoitu vain kunniaväkivaltaan vaan sen tilalle voi asettaa minkä tahansa vaietun vähemmistöihin – ja yleensä vähemmistöjen naisiin - liittyvän ongelman kuten pakkoavioliitot ja muun ihmiskaupan tai vapaudenriiston tunnusmerkit täyttävän toiminnan.  

Etenkin sosiaalisessa mediassa kunniaväkivalta halutaan usein leimata kategorisesti vain muslimiyhteisöä koskettavaksi ongelmaksi tai vaihtoehtoisesti rinnastaa se muuhun lähisuhdeväkivaltaan. Olisi täysin vastuutonta vähätellä islaminuskon vaikutusta kunniakulttuuriin eikä minulle ole ongelma tätä yhteyttä myöntää. On kuitenkin myös vastuutonta ympyröidä kunniakulttuuri vain muslimiyhteisön ongelmaksi. Tekemällä näin käännämme selän muissa miehen valtaa korostavissa yhteisöissä kunniaväkivallan uhreiksi joutuneille. Minun kompetenssini ulottuu taustani vuoksi vain muslimiyhteisöön kiinteästi liittyvän kunniakulttuurin taustoittamiseen ja analysointiin. On myös erittäin tärkeää erottaa kunniaväkivalta ilmiönä perinteisestä lähisuhdeväkivallasta, jotta esimerkiksi viranomaiset osaavat puuttua ilmiöön sen kohdatessaan ja toimia oikein.

Vaikka lehtiartikkelit otsikoinnin osalta kulminoituivatkin valintaani luopua huivista, oli huivin poisottaminen vain osa tapahtumaketjua, joka kohdallani johti väkivallan uhriksi joutumiseksi. Kunniaväkivallan päämääränä on säilyttää naisen kunnia (yleensä) yhteisön miesten tähden. Mikä tahansa asia, joka voidaan katsoa naisen kunniattomuuden aiheuttamaksi, yhteisön miesten arvokkuutta laskevaksi seikaksi, saattaa johtaa kunniaväkivaltaan. Näihin lukeutuu esimerkiksi muuten paljastavaksi koettu pukeutuminen - kuten olkavarret paljastava toppi, seurustelu yhteisön ulkopuolisen miehen kanssa tai vaikka yökerhossa käynti. Vaikka kunniakulttuurissa leimallista on se, että kunnian vaaliminen on useimmiten naisen tehtävä, tulee myös huomata, että esimerkiksi miehen homoseksuaalisuus tai uskonnon hylkääminen johtaa vastaaviin kunnianpalautukseen tähtääviin väkivaltatoimenpiteisiin. Tämän vuoksi keskustelua muslimiyhteisön kunniaväkivallasta ei tule typistää naisten huivin käytön lailliseen asemaan. Uskon, ettei huivin totaalikielto tässä asiassa edistä ratkaisua ongelmiin – päinvastoin ongelmia aiheutuisi todennäköisesti muualle. Ylipäätään mielestäni huivikielto on lähinnä samankaltainen autoritäärinen pakkokeino kuin lähtömaani huivipakko.

Toivon, että ulostuloni toimisi keskustelunavauksena laajemmalle keskustelulle vähemmistöihin ja vähemmistöuskontoihin kiinteästi liittyvistä ongelmista, sillä ongelmia on kunniaväkivaltaa laajemminkin. Keskusteluilmapiiri on Suomessa myrkyllinen, kun kyse on maahanmuutosta ja etenkin muslimienemmistöisistä yhteiskunnista saapuvista ihmisistä. Keskustelukenttä on ääripäiden hallussa, mikä osaltaan edesauttaa myös negatiivisten ilmiöiden elinvoimaisuutta. Ilahtuneena olen seurannut, miten ihmiset esimerkiksi puoluekantaan katsomatta tuomitsevat kunniaväkivaltaan liittyvät teot ja ovat valmiina toimenpiteisiin ongelmien kukistamiseksi eikä keskustelu artikkeleiden tiimoilta muuttunut liioin muukalaisvihamielisyydeksi tai ongelmien vähättelyksi. Toiveikkaana uskon, että tältä näyttävät ensimerkit maltilliseen ja rationaaliseen keskusteluun tulenaroista aiheista, ja että tulenarkuus poistuisi vähitellen. Oli myös erinomaista lukea, että asiaa on toimenpidetasolla jo päättäjäelimissä puitu – tästä olisi hyvä jatkaa esimerkiksi osana hallitusneuvotteluiden agendaa. Toivon myös hartaasti, että kirjoitukseni tavoittaa vastaavien tilanteiden kanssa kamppailevia ihmisiä ja tarjoaa heille eväitä avun ja oikeuden hakemiseen.

Hyvää äitienpäivää kaikille!

PS. Kertomukseni ei ollut tarkoitus kohdistetun yksilöidysti kritisoida Nasima Razmyaria. Haastatteluja laadittiin ajankohtana, jolloin Haagan kunniamurhamotiiviin perustuva puukotus oli julkisuudessa ja Razmyariin henkilöityi keskustelu kunniaväkivaltaongelmien ymmärryksen heikosta tilanteesta.

]]>
0 http://evatawasoli.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275853-kunniavakivalta-mykistaa-uhrin-ja-suojelijan#comments Epätasa-arvo Huivipakko Islam Kunniaväkivalta Sun, 12 May 2019 08:05:00 +0000 Eva Tawasoli http://evatawasoli.puheenvuoro.uusisuomi.fi/275853-kunniavakivalta-mykistaa-uhrin-ja-suojelijan
Heitä Jari koraani! http://outimara.puheenvuoro.uusisuomi.fi/274806-heita-jari-koraani Tanskassa kuohuu. Koraania heiteltiin. Katso käyttäjän @sotiridi twiitti: <a href="https://twitter.com/sotiridi/status/1119319944393572352?s=09" title="https://twitter.com/sotiridi/status/1119319944393572352?s=09">https://twitter.com/sotiridi/status/1119319944393572352?s=09</a> Jari Tervo. Tasapuolisuuden nimissä, jos siusta uskontojen pilkkaaminen on jees, viskaappa koraani suorassa lähetyksessä. Jari Tervon Raamatun heitosta tutkintapyyntö <a href="https://www.is.fi/kotimaa/art-2000000343653.html" title="https://www.is.fi/kotimaa/art-2000000343653.html">https://www.is.fi/kotimaa/art-2000000343653.html</a> Mikä oli reaktio Suomessa punaniskajunttijuopponaistenjalastenhakkaajien keskuudessa? Ja mikä oli reaktio Tanskassa? Ylen mukaan on jees viskellä raamattua, mutta ei ole jees viskoa koraania, koska se voi loukata ja aiheuttaa juttuja. <a href="https://yle.fi/uutiset/3-10740601" title="https://yle.fi/uutiset/3-10740601">https://yle.fi/uutiset/3-10740601</a> Ja Ylen raporttihan ei ole vissiin jatkunut. Siis siitä, ketkä siellä nyt riehuu ja miksi. Lähiöt palaa. Eläköön sanan- ja uskonnonvapaus! Katso käyttäjän @sotiridi twiitti: <a href="https://twitter.com/sotiridi/status/1119306785544986624?s=09" title="https://twitter.com/sotiridi/status/1119306785544986624?s=09">https://twitter.com/sotiridi/status/1119306785544986624?s=09</a><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> 123 http://outimara.puheenvuoro.uusisuomi.fi/274806-heita-jari-koraani#comments Islam Kaksinaismoralismi Sat, 20 Apr 2019 03:54:01 +0000 Outi Mara http://outimara.puheenvuoro.uusisuomi.fi/274806-heita-jari-koraani Rydmanin surrealistinen muslimien vastakkainasettelu http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273379-rydmanin-surrealistinen-muslimien-vastakkainasettelu <p><strong>Kokoomuksen kansanedustajaehdokas Wille Rydman julkaisi torstaina 3.4.2019 Facebook julkaisun, missä hän jakoi &rdquo;Iranians in Finland&rdquo; sivun, minkä kansikuvaksi on asetettu Perussuomalaisten vaaliehdokkaat.</strong><br /><br />Julkaisussa Rydman toteaa kohdanneensa surrealistisen ilmiön. Luettuani hänen julkaisunsa, koin täysin saman ilmiön. Tosin kokemani ei koskenut Rydmanin jakamaa sivua, vaan itse Rydmanin kirjoittamaa julkaisua.</p><p><img alt="" height="531" src="https://i2.wp.com/www.anteryasa.fi/wp-content/uploads/2019/04/image-4.png?w=1140&amp;ssl=1" width="750" /></p><p>Hän väittää, että &rdquo;<strong>Suomen iranilaiset shiamuslimit kampanjoivat Perussuomalaisten puolesta</strong>&rdquo;, koska hän uskoo Perussuomalaisten &rdquo;<strong>pitävän parhaiten sunnimuslimit pois Suomesta</strong>&rdquo;.</p><p>Todellisuudessa sivusto on persialaisten ateistien ja zarathrustalaisten islamismia paenneiden pakolaisten ylläpitämä.<br />&nbsp;</p><p><img alt=" 1 henkilö, teksti" src="https://scontent.fhel1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/56537479_10157245162353656_3013162464314392576_n.jpg?_nc_cat=109&amp;_nc_ht=scontent.fhel1-1.fna&amp;oh=01f924b482bebd45b3e018c77c8b6f59&amp;oe=5D02FA78" /></p><p>Kun poliitikot ovat täysin pihalla, he ruokkivat yhä enemmän vastakkainasettelua ja muslimivihaa &ndash; myös muslimien keskeistä vihaa.</p><p>Modernista islamkeskustelusta ilmiselvästi täysin pihalla oleva Kokoomuksen Wille Rydman tekee käytännössä sunni-ekstremistien puolesta työtä kirjoituksensa myötä. Näin hän ruokkii shia-, ja sunnimuslimien välistä vastakkainasettelua, vihaa ja tuhat vuotta kestänyttä kilpailua. Hän tuo muslimien kiistat Suomeen. Eräänlaisen &rdquo;suvaitsevaisuuden&rdquo; nimissä.</p><p>Kun todellisuudessa kyse on ateisteista ja zarathrustalaisista. Pakolaisista, jotka ovat paenneet Suomeen islamisteja, joiden vastakkaisasettelua ruokkiva Rydman ei näytä ymmärtävän asiasta yhtään mitään. Kun Rydmanin kaltaiset asettavat itsensä jatkuvasti islamistien puolelle, olkoot sunni-, tai shia, ateistit ja muut maahanmuuttajat, kuin muslimit, eivät näe muuta vaihtoehtoa, kuin Perussuomalaiset. Vain Perussuomalaiset ovat kertoneet avoimesti olevansa islamismia vastaan. Islamilaisesta maasta vainoa pakoon lähtenyt ei todellakaan halua vainoajiaan turvapaikkaansa.</p><p><strong>Enkä halua minäkään.&nbsp;</strong>(Ei, en äänestä Perussuomalaisia, mutta en kyllä halua islamisteja yhtään enempää Suomeen.) Mutta ymmärrän täysin, miksi iranilaiset ateistit ja zarathrustalaiset haluavat Perussuomalaiset eduskuntaan.</p><p><strong>Näin vastaa iranilainen:</strong></p><p></p><p>&rdquo;Hi, What Mr. Wille Rydman is written, is offensive for many Iranians in that Facebook Page. In Finland many of people from that community have been involved in Anti-Islamic events (several times). Besides being offensive, Mr. Rydman&#39;s claim is also unfair to thousands of people inside Iran, who are trying to clean-up that country from Islamic Invasion! It is unfair to many brave girls inside Iran, who are opposing Islam, Hijab and Sharia Law. During the recent years, many people have been tortured, imprisoned, or killed by Shia Islamic Regime in Iran, just because they left Islam, they turned to Zoroastrianism, or they criticized Islam and Shia rulers in there. Therefore, to label Iranian community in Finland with Shia tittle, is the most unfair policy in a political competition! It reminded me, when some women rights activists from Sweden took Hijab to travel and make business deal with Islamic regime in Iran (It is clear to everyone, who an Islamic regime treats women and children, so there is no need for more explanation)! I wonder how come Mr. Wille Rydman tittles us with Shia?! Does he think trying to show a non-muslim as a muslim in here, is good for Finland?!</p><p>No Islam = Less sorrow</p><p>Best Regards</p><p>Arvin Adriyan&rdquo;</p><p></p><p>&quot;Hei! Se, mitä hra. Wille Rydman on kirjoittanut, on loukkaavaa monelle iranilaiselle kyseisellä Facebook-sivulla. Suomessa iranilaisesta yhteisöstä useat ovat olleet aktiivisia islaminvastaisissa tapahtumissa. Sen lisäksi, että tämä on loukkaavaa hra. Rydmanin väitteet ovat epäreiluja tuhansille ihmisille Iranissa, jotka yrittävät puhdistaa maansa islamilaiselta valloitukselta. Se on epäreilua rohkeille tytöille Iranissa, jotka vastustavat islamia, hijabia ja sharialakia. Viime vuosina moni on kidutettu, vangittu ja tapettu islamilaisen hallituksen puolesta, vain sen takia, että ovat jättäneet islaminuskon, kääntyneet zarathrustalaisiksi, tai kritisoineet islamia ja shia-johtajia Iranissa. Joten tämän iranilaisen yhteisön Suomessa leimaaminen shia-uskoisiksi on hyvin epäreilua! Toiminta muistuttaa minua Ruotsin naisten oikeus aktivisteista, jotka matkustivat Iraniin hijabien kanssa tekemään liikesopimuksia islamilaisen hallituksen kanssa. (Kaikille on selvää, että miten islamilainen hallitus kohtelee naisia ja lapsia, joten ei enempää siitä.) Ihmettelen miksi hra. Rydman leimaa meidät shioiksi? Yrittääkö hän sanoa, että ei-muslimien leimaaminen muslimeksi Suomessa on hyvä juttu Suomelle?<br /><br />Ei islamia = Vähemmän kärsimystä<br /><br />Ystävällisin terveisin<br />Arvin Adriyan&quot;</p><p></p><p><strong>Joudun jatkuvasti selventämään tämän yksinkertaisen faktan islamismia &rdquo;suvaitseville&rdquo;.</strong></p><p>Teette kaikille maahanmuuttajille, että pakolaisille karhunpalveluksen toimimalla näin. Annatte islamismin kritisoimisen, maahanmuuttokysymykset, turvapaikkapolitiikan ja kaiken sellaisen, minkä me ateistit, liberaalit ja sekulaarit ihmiset Lähi-Idästä näemme hyvin liberaalina, kuin hopeatarjottimella Perussuomalaisille. Sitten mietitte, miksi me ateistit ja muut, kuin muslimit resonoimme Perussuomalaisten kanssa, kun he asettautuvat selkeästi vainoajiamme vastaan.</p><p>Ette edes pysty käsittämään sitä yksinkertaista faktaa, että Lähi-Idästä tulee paljon muuta, kuin muslimeja ja islamisteja Suomeen. Me ei kaikki olla muslimeja. On hyvin loukkaavaa toimia Rydmanin tavalla.</p><p>Jatkamalla näin teille jää riveihinne vain muslimit, islamistit ja fundamentalisti maahanmuuttajat edistämään poliittista islamia puolueidenne voimin. Tämä ei ole vain suomalainen ilmiö, vaan hyvin tunnettu dilemma ympäri maailmaa. Sekulaarit, islamin kriitikot, liberaalit, feministit ja muut Lähi-Idän hyvin suvaitsevaiset ihmiset resonoivat oikeistolaisten anti-islam puolueiden kanssa länsimaissa. Siihen on hyvin selkeä syy, sillä nämä ihmiset ovat paenneet islamia.<br /><br />Lainaan Rydmania: Postmoderni maailma tuottaa kyllä usein kohtalaisen surrealistisia ilmiöitä. Esimerkiksi tämä Rydmanin pohjanoteeraus, jonka toivon ottavan yhteyttä&nbsp;<a href="http://www.sekumamut.fi/">sekumamut.fi</a>, jotta voimme valaista häntä Lähi-Idän alkuperäiskansoista, etnouskonnollisista vähemmistöistä ja toisinajattelijoista.&nbsp;<br /><br />Olethan yhteydessä!<br /><br />LÄHDE:&nbsp;<a href="https://www.anteryasa.fi/rydmanin-surrealistinen-muslimien-vastakkainasettelu/">https://www.anteryasa.fi/rydmanin-surrealistinen-muslimien-vastakkainasettelu/</a></p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Kokoomuksen kansanedustajaehdokas Wille Rydman julkaisi torstaina 3.4.2019 Facebook julkaisun, missä hän jakoi ”Iranians in Finland” sivun, minkä kansikuvaksi on asetettu Perussuomalaisten vaaliehdokkaat.

Julkaisussa Rydman toteaa kohdanneensa surrealistisen ilmiön. Luettuani hänen julkaisunsa, koin täysin saman ilmiön. Tosin kokemani ei koskenut Rydmanin jakamaa sivua, vaan itse Rydmanin kirjoittamaa julkaisua.

Hän väittää, että ”Suomen iranilaiset shiamuslimit kampanjoivat Perussuomalaisten puolesta”, koska hän uskoo Perussuomalaisten ”pitävän parhaiten sunnimuslimit pois Suomesta”.

Todellisuudessa sivusto on persialaisten ateistien ja zarathrustalaisten islamismia paenneiden pakolaisten ylläpitämä.
 

Kuvan mahdollinen sisältö: 1 henkilö, teksti

Kun poliitikot ovat täysin pihalla, he ruokkivat yhä enemmän vastakkainasettelua ja muslimivihaa – myös muslimien keskeistä vihaa.

Modernista islamkeskustelusta ilmiselvästi täysin pihalla oleva Kokoomuksen Wille Rydman tekee käytännössä sunni-ekstremistien puolesta työtä kirjoituksensa myötä. Näin hän ruokkii shia-, ja sunnimuslimien välistä vastakkainasettelua, vihaa ja tuhat vuotta kestänyttä kilpailua. Hän tuo muslimien kiistat Suomeen. Eräänlaisen ”suvaitsevaisuuden” nimissä.

Kun todellisuudessa kyse on ateisteista ja zarathrustalaisista. Pakolaisista, jotka ovat paenneet Suomeen islamisteja, joiden vastakkaisasettelua ruokkiva Rydman ei näytä ymmärtävän asiasta yhtään mitään. Kun Rydmanin kaltaiset asettavat itsensä jatkuvasti islamistien puolelle, olkoot sunni-, tai shia, ateistit ja muut maahanmuuttajat, kuin muslimit, eivät näe muuta vaihtoehtoa, kuin Perussuomalaiset. Vain Perussuomalaiset ovat kertoneet avoimesti olevansa islamismia vastaan. Islamilaisesta maasta vainoa pakoon lähtenyt ei todellakaan halua vainoajiaan turvapaikkaansa.

Enkä halua minäkään. (Ei, en äänestä Perussuomalaisia, mutta en kyllä halua islamisteja yhtään enempää Suomeen.) Mutta ymmärrän täysin, miksi iranilaiset ateistit ja zarathrustalaiset haluavat Perussuomalaiset eduskuntaan.

Näin vastaa iranilainen:

”Hi, What Mr. Wille Rydman is written, is offensive for many Iranians in that Facebook Page. In Finland many of people from that community have been involved in Anti-Islamic events (several times). Besides being offensive, Mr. Rydman's claim is also unfair to thousands of people inside Iran, who are trying to clean-up that country from Islamic Invasion! It is unfair to many brave girls inside Iran, who are opposing Islam, Hijab and Sharia Law. During the recent years, many people have been tortured, imprisoned, or killed by Shia Islamic Regime in Iran, just because they left Islam, they turned to Zoroastrianism, or they criticized Islam and Shia rulers in there. Therefore, to label Iranian community in Finland with Shia tittle, is the most unfair policy in a political competition! It reminded me, when some women rights activists from Sweden took Hijab to travel and make business deal with Islamic regime in Iran (It is clear to everyone, who an Islamic regime treats women and children, so there is no need for more explanation)! I wonder how come Mr. Wille Rydman tittles us with Shia?! Does he think trying to show a non-muslim as a muslim in here, is good for Finland?!

No Islam = Less sorrow

Best Regards

Arvin Adriyan”

"Hei! Se, mitä hra. Wille Rydman on kirjoittanut, on loukkaavaa monelle iranilaiselle kyseisellä Facebook-sivulla. Suomessa iranilaisesta yhteisöstä useat ovat olleet aktiivisia islaminvastaisissa tapahtumissa. Sen lisäksi, että tämä on loukkaavaa hra. Rydmanin väitteet ovat epäreiluja tuhansille ihmisille Iranissa, jotka yrittävät puhdistaa maansa islamilaiselta valloitukselta. Se on epäreilua rohkeille tytöille Iranissa, jotka vastustavat islamia, hijabia ja sharialakia. Viime vuosina moni on kidutettu, vangittu ja tapettu islamilaisen hallituksen puolesta, vain sen takia, että ovat jättäneet islaminuskon, kääntyneet zarathrustalaisiksi, tai kritisoineet islamia ja shia-johtajia Iranissa. Joten tämän iranilaisen yhteisön Suomessa leimaaminen shia-uskoisiksi on hyvin epäreilua! Toiminta muistuttaa minua Ruotsin naisten oikeus aktivisteista, jotka matkustivat Iraniin hijabien kanssa tekemään liikesopimuksia islamilaisen hallituksen kanssa. (Kaikille on selvää, että miten islamilainen hallitus kohtelee naisia ja lapsia, joten ei enempää siitä.) Ihmettelen miksi hra. Rydman leimaa meidät shioiksi? Yrittääkö hän sanoa, että ei-muslimien leimaaminen muslimeksi Suomessa on hyvä juttu Suomelle?

Ei islamia = Vähemmän kärsimystä

Ystävällisin terveisin
Arvin Adriyan"

Joudun jatkuvasti selventämään tämän yksinkertaisen faktan islamismia ”suvaitseville”.

Teette kaikille maahanmuuttajille, että pakolaisille karhunpalveluksen toimimalla näin. Annatte islamismin kritisoimisen, maahanmuuttokysymykset, turvapaikkapolitiikan ja kaiken sellaisen, minkä me ateistit, liberaalit ja sekulaarit ihmiset Lähi-Idästä näemme hyvin liberaalina, kuin hopeatarjottimella Perussuomalaisille. Sitten mietitte, miksi me ateistit ja muut, kuin muslimit resonoimme Perussuomalaisten kanssa, kun he asettautuvat selkeästi vainoajiamme vastaan.

Ette edes pysty käsittämään sitä yksinkertaista faktaa, että Lähi-Idästä tulee paljon muuta, kuin muslimeja ja islamisteja Suomeen. Me ei kaikki olla muslimeja. On hyvin loukkaavaa toimia Rydmanin tavalla.

Jatkamalla näin teille jää riveihinne vain muslimit, islamistit ja fundamentalisti maahanmuuttajat edistämään poliittista islamia puolueidenne voimin. Tämä ei ole vain suomalainen ilmiö, vaan hyvin tunnettu dilemma ympäri maailmaa. Sekulaarit, islamin kriitikot, liberaalit, feministit ja muut Lähi-Idän hyvin suvaitsevaiset ihmiset resonoivat oikeistolaisten anti-islam puolueiden kanssa länsimaissa. Siihen on hyvin selkeä syy, sillä nämä ihmiset ovat paenneet islamia.

Lainaan Rydmania: Postmoderni maailma tuottaa kyllä usein kohtalaisen surrealistisia ilmiöitä. Esimerkiksi tämä Rydmanin pohjanoteeraus, jonka toivon ottavan yhteyttä sekumamut.fi, jotta voimme valaista häntä Lähi-Idän alkuperäiskansoista, etnouskonnollisista vähemmistöistä ja toisinajattelijoista. 

Olethan yhteydessä!

LÄHDE: https://www.anteryasa.fi/rydmanin-surrealistinen-muslimien-vastakkainasettelu/

]]>
11 http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273379-rydmanin-surrealistinen-muslimien-vastakkainasettelu#comments Ateistit Iran Islam Vastakkainasettelu Wille rydman Wed, 03 Apr 2019 23:00:55 +0000 Anter Yaşa http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273379-rydmanin-surrealistinen-muslimien-vastakkainasettelu
Fundamentalisti islamistinaisista lännen feministien esikuviksi http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273334-fundamentalisti-islamistinaisista-lannen-feministien-esikuviksi <p><a href="https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/7a4d4697-be5d-4908-b9ff-7af181ca6f6a?fbclid=IwAR3fwooSMqlvnKbYgTFreVb3G3Ep435n0CAmh2fSc3GKtDHbPnu-JtO76AU">Oikeuden mukaan yrittäjä syyllistyi syrjintään, kun vaati asiakasta riisumaan niqab-asunsa. &ndash; Iltalehti</a></p><p>Silloin, kun on hyödyllistä, islamilaiset hunnut ovat kulttuuria ja ihana tapa, ja silloin kun on hyödyllistä; uskonnollisia symboleita, joista voi vaatia etuoikeuksia. Kumpi se nyt sitten on, päättäkää jo?</p><p>Niqabit ja burkhat ovat naisen alistamisen symboleita, joita tukholma syndroomasta kärsivät fundamentalisti musliminaiset suojelevat, sillä muuten koko yhteisö syrjisi heitä likaisina, &rdquo;länkkäriin verrattavina huorina&rdquo;.</p><p>Sen sijaan, että meidänkin feministit kuuntelisivat&nbsp;Lähi-Idän feministejä, jotka vastustavat islamilaisia pakkohuntuja, ollaan ruvettu kuuntelemaan länsimaissa fundamentalisti islamistinaisia, jotka kertovat asian olevan ihanaa valinnanvapautta. Se on kuin otettaisiin Päivi Räsänen ja Timo Soini kertomaan feminismistä Feministiseen puolueeseen. Näin sekopäiseltä nykyinen julkinen keskustelu aiheen ympärillä näyttäytyy minulle.</p><p>Heille on iskostettu päähän pienestä iästä lähtien äärimmäisen anti-feministinen siveyskulttuurin vaaliminen. Varsinkin &rdquo;vääräuskoisten&rdquo; maissa ja kanssakäymisessä on tärkeää piilottaa musliminainen &rdquo;pahojen länkkärien katseilta&rdquo;. Myös helvetinpelko pelaa rooliaan. Nämä naiset ovat aivopesty. He ovat uhreja islamilaiselle siveyskulttuurille loppupeleissä.</p><p>Tosin, yrittäjällä on oikeus valita asiakkaansa ja turvallisen työympäristön. Enhän minäkään kävele yritykseen balaklava-naamio päässä ja vetoa uskontoon, jos vaaditaan näyttämään kasvot. Jos näin on, niin maskit päässä Ärrälle käveleviltä ei saa myöskään vaatia paljastamaan kasvonsa.</p><p><em>Minä, kun luulin, että Suomessa on tasa-arvo, eikä uskonnolliset etuoikeudet.</em></p><p>Suomesta pitää poistaa mahdollisimman nopeasti uskontoja hyysäilevät ja etuoikeuksia antavat lait, sillä tulette huomaamaan hyvin nopeasti, hyvin pian, että niitä käytetään islamisaatioon ja islamistien etuoikeuksien vaatimiseen. Kuten kaikkialla muuallakin länsimaissa. Suomeen nämä asiat tulevat viiveellä.</p><p>Mitään asusteita ei kuitenkaan pidä lailla kieltää, sillä kiellot vain radikalisoivat fundamentalisti muslimeja käyttämään burkhia ja niqabeja yhä enemmän &rdquo;kapinana vääräuskoisia vastaan&rdquo;, kuten nähtiin Ranskassa.</p><p><strong>Katso tästä feministisen ihmisoikeusaktivisti, sekulaarin musliminaisen, Farzana Hassanin haastattelu aiheesta:</strong></p><p><a class="wp-block-button__link" href="https://www.anteryasa.fi/kanadalainen-musliminainen-puhuu-avoimesti-ja-rohkeasti-radikalismista1/">Farzana Hassanin haastattelu hunnuista</a></p><p>&nbsp;</p><p><strong>Mustat säkit eivät ole kulttuuria, vaan alistamisen symboleita. Lähi-Idän kulttuurit kärsivät islamismista.</strong></p><p>&nbsp;</p><p><img alt=" 12 henkilöä, hymyileviä ihmisiä, teksti" src="https://scontent.fhel1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/56367320_1270440046445727_256779967025643520_n.jpg?_nc_cat=100&amp;_nc_ht=scontent.fhel1-1.fna&amp;oh=3a6bd170cd3a01d4e08125f1b8381f2a&amp;oe=5D3C4A9B" /></p><p>Mustat säkit eivät ole kulttuurimme. Mustat säkit ovat naisen alistamisen, yhteiskunnasta peittämisen ja hiljentämisen välineitä. Haluamme rikkaan kulttuurimme takaisin. Islamilainen pimeä aikakausi on loputtava. Islam tarvitsee liberaalin reformin. Naiset tarvitsevat ja ansaitsevat vapautua.</p><p><strong>Fundamentalisti islamistinaiset luovat kampanjoita naisten oikeuksia vastaan.</strong></p><p>Esim. Indonesian musliminaiset ovat aloittaneet anti-feministisen kampanjan &rdquo;vartaloni ei ole minun&rdquo;. Sillä he tarkoittavat, että muslimimies/Allah omistaa heidän vartalonsa.</p><p>On täysin käsittämätöntä, että naiset luopuvat itsepäättämisvallasta ja fyysisestä koskemattomuudesta, koska aavikkobeduiinien satukirja neuvoo niin.</p><p>Muslimimaailma tarvitsee liberaalin reformin. Moni islamin sisällä toistuvat tapahtumat vaikuttavat länsimaalaiselle varsin uskomattomilta, minkä takia asiaan ei osata suhtautua oikein. Myös alennettu standardi muslimeille, jolloin kaikki tällainen laitetaan kulttuuriin piikkiin ja suvaitaan, auttaa ymmärtämättömiä länsimaalaista hiljentymään &rdquo;oikeutetusti&rdquo;.</p><p><a class="wp-block-button__link" href="https://www.thejakartapost.com/news/2019/04/01/my-body-is-not-mine-indonesia-without-feminists-group-starts-online-campaign.html?fbclid=IwAR1BazVzb3MBmtl2OkZCyghXM4QUw_x3skyqDGltcSh7RZD2XxPGLXYnmQg">Lue uutinen tästä</a></p><p>&nbsp;</p><p>LÄHDE:&nbsp;<a href="https://www.anteryasa.fi/fundamentalisti-islamistinaisista-lannen-feministien-esikuviksi/">https://www.anteryasa.fi/fundamentalisti-islamistinaisista-lannen-feministien-esikuviksi/</a></p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Oikeuden mukaan yrittäjä syyllistyi syrjintään, kun vaati asiakasta riisumaan niqab-asunsa. – Iltalehti

Silloin, kun on hyödyllistä, islamilaiset hunnut ovat kulttuuria ja ihana tapa, ja silloin kun on hyödyllistä; uskonnollisia symboleita, joista voi vaatia etuoikeuksia. Kumpi se nyt sitten on, päättäkää jo?

Niqabit ja burkhat ovat naisen alistamisen symboleita, joita tukholma syndroomasta kärsivät fundamentalisti musliminaiset suojelevat, sillä muuten koko yhteisö syrjisi heitä likaisina, ”länkkäriin verrattavina huorina”.

Sen sijaan, että meidänkin feministit kuuntelisivat Lähi-Idän feministejä, jotka vastustavat islamilaisia pakkohuntuja, ollaan ruvettu kuuntelemaan länsimaissa fundamentalisti islamistinaisia, jotka kertovat asian olevan ihanaa valinnanvapautta. Se on kuin otettaisiin Päivi Räsänen ja Timo Soini kertomaan feminismistä Feministiseen puolueeseen. Näin sekopäiseltä nykyinen julkinen keskustelu aiheen ympärillä näyttäytyy minulle.

Heille on iskostettu päähän pienestä iästä lähtien äärimmäisen anti-feministinen siveyskulttuurin vaaliminen. Varsinkin ”vääräuskoisten” maissa ja kanssakäymisessä on tärkeää piilottaa musliminainen ”pahojen länkkärien katseilta”. Myös helvetinpelko pelaa rooliaan. Nämä naiset ovat aivopesty. He ovat uhreja islamilaiselle siveyskulttuurille loppupeleissä.

Tosin, yrittäjällä on oikeus valita asiakkaansa ja turvallisen työympäristön. Enhän minäkään kävele yritykseen balaklava-naamio päässä ja vetoa uskontoon, jos vaaditaan näyttämään kasvot. Jos näin on, niin maskit päässä Ärrälle käveleviltä ei saa myöskään vaatia paljastamaan kasvonsa.

Minä, kun luulin, että Suomessa on tasa-arvo, eikä uskonnolliset etuoikeudet.

Suomesta pitää poistaa mahdollisimman nopeasti uskontoja hyysäilevät ja etuoikeuksia antavat lait, sillä tulette huomaamaan hyvin nopeasti, hyvin pian, että niitä käytetään islamisaatioon ja islamistien etuoikeuksien vaatimiseen. Kuten kaikkialla muuallakin länsimaissa. Suomeen nämä asiat tulevat viiveellä.

Mitään asusteita ei kuitenkaan pidä lailla kieltää, sillä kiellot vain radikalisoivat fundamentalisti muslimeja käyttämään burkhia ja niqabeja yhä enemmän ”kapinana vääräuskoisia vastaan”, kuten nähtiin Ranskassa.

Katso tästä feministisen ihmisoikeusaktivisti, sekulaarin musliminaisen, Farzana Hassanin haastattelu aiheesta:

Farzana Hassanin haastattelu hunnuista

 

Mustat säkit eivät ole kulttuuria, vaan alistamisen symboleita. Lähi-Idän kulttuurit kärsivät islamismista.

 

Kuvan mahdollinen sisältö: 12 henkilöä, hymyileviä ihmisiä, teksti

Mustat säkit eivät ole kulttuurimme. Mustat säkit ovat naisen alistamisen, yhteiskunnasta peittämisen ja hiljentämisen välineitä. Haluamme rikkaan kulttuurimme takaisin. Islamilainen pimeä aikakausi on loputtava. Islam tarvitsee liberaalin reformin. Naiset tarvitsevat ja ansaitsevat vapautua.

Fundamentalisti islamistinaiset luovat kampanjoita naisten oikeuksia vastaan.

Esim. Indonesian musliminaiset ovat aloittaneet anti-feministisen kampanjan ”vartaloni ei ole minun”. Sillä he tarkoittavat, että muslimimies/Allah omistaa heidän vartalonsa.

On täysin käsittämätöntä, että naiset luopuvat itsepäättämisvallasta ja fyysisestä koskemattomuudesta, koska aavikkobeduiinien satukirja neuvoo niin.

Muslimimaailma tarvitsee liberaalin reformin. Moni islamin sisällä toistuvat tapahtumat vaikuttavat länsimaalaiselle varsin uskomattomilta, minkä takia asiaan ei osata suhtautua oikein. Myös alennettu standardi muslimeille, jolloin kaikki tällainen laitetaan kulttuuriin piikkiin ja suvaitaan, auttaa ymmärtämättömiä länsimaalaista hiljentymään ”oikeutetusti”.

Lue uutinen tästä

 

LÄHDE: https://www.anteryasa.fi/fundamentalisti-islamistinaisista-lannen-feministien-esikuviksi/

]]>
34 http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273334-fundamentalisti-islamistinaisista-lannen-feministien-esikuviksi#comments Burkha Feminismi Islam Lähi-itä Niqab Wed, 03 Apr 2019 11:04:42 +0000 Anter Yaşa http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273334-fundamentalisti-islamistinaisista-lannen-feministien-esikuviksi
Turkin paikallisvaalit - muuttuuko mikään? http://karivitikainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273271-turkin-paikallisvaalit-muuttuuko-mikaan <p>Turkin sunnuntaisiin paikallisvaaleihin liittyvä uutisointi on Suomessa keskittynyt lähinnä Istanbulin ja Ankaran pormestareiden valintoihin. Syvällisempiä analyysejä Turkin vaalien tuloksista ei suomalaisessa mediassa ole juurikaan näkynyt. &nbsp;Silti &nbsp;Helsingin Sanomat&nbsp;(31.3/1.4.)&nbsp;vakuuttaa varman oloisesti uutisotsikossaan &quot;Presidentti Erdoğanin puolueelle karvas tappio Turkin paikallisvaaleissa&rdquo;. Uusi Suomi&nbsp;(1.4.)&nbsp;vahvistaa asian &nbsp;&quot;Erdoğanille ruma vaalitappio&hellip;&rdquo; Mielestäni edellä mainittujen uutisten otsikointi ja juttujen sisältö antavat kovin yksipuolisen kuvan Turkin vaalien tuloksista. Kirjoituksessani pyrin kertomaan, mistä Turkin paikallisvaaleissa on kyse ja millaisiin tulevaisuuden seknaarioihin vaalitulos antaa aihetta.&nbsp;</p><p>Turkki jakaantuu 81:een lääniin (<em>il</em>). 81 lääniä koostuu 30:stä suurkaupungista ja 51:stä hallintoalueesta. Suurkaupungit ja hallintoalueet on jaettu&nbsp;957:ään hallintoyksikköön (<em>ilçe</em>), joita voi suomeksi kutsua kunniksi tai kaupunginosiksi. Esimerkiksi Istanbul on jaettu 39:ään kaupunginosaan (<em>ilçe</em>). Kullakin kaupunginosalla/kunnalla on oma kaupungin-/kunnanvaltuustonsa. Jokainen kaupunginosa on edelleen jaettu naapurustoihin, joita hallinnoivat paikallisvaalien yhteydessä valitut virkamiehet (<em>muhtar)</em>.</p><p>Istanbulin ja Ankaran pormestareiden paikkojen menettäminen on harmittava imagotappio presidentti Erdoğanin johtamalle, islamilaisiin arvoihin nojaavalle AKP:lle (<em>Adalet ve Kalkınma Partisi</em>). Silti AKP on paikallisvaalienkin jälkeen tiukasti kiinni vallan kahvassa turkkilaisessa kunnallispolitiikassa.&nbsp;&rdquo;Erdoğanin karvasta tappiota&rdquo; kuuluttavat uutisotsikomme kertovat enemmän toimittajan toiveajattelusta kuin Turkin poliittisesta tilanteesta.</p><p>Vaikka suomalaisessa mediassa on uutisoitu, että AKP hävisi Istanbulissa, todellisuudessa AKP voitti 24:ssä 39:stä kaupunginosasta. AKP:n poliittinen päähaastaja CHP &nbsp;(<em>Cumhuriyet Halk Partisi)</em>&nbsp;voitti 14 kaupunginosassa ja yksi kaupungin osa meni&nbsp;MHP:lle&nbsp;(<em>Milliyetçi Hareket Partisi).&nbsp;</em>Edellisissä paikallisvaaleissa vuonna 2014 AKP voitti 25 kaupunginosassa eli sunnuntain vaaleissa AKP menetti Istanbulissa vain yhden kaupunginosan. Tämäkin menetettiin MHP:lle, joka oli vaaliliitossa AKP:n kanssa. Sunnuntaina CHP:n voittamien kaupunginosien määrä oli sama kuin vuonna 2014. Näin ollen&nbsp;CHP:n voitto pormestarikisassa ei välttämättä juurikaan näy Istanbulin useimpien kaupunginosien katukuvissa.&nbsp;Esimerkiksi turistien hyvin tuntema Beyoğlun alue, jolla on myös merkittävä imagollinen arvo, pysyi edelleen AKP:n hallinnassa.</p><p>Kun tarkastellaan koko maan tulosta, AKP:n äänimäärä riitti sunnuntaina 44,32 prosentin kannatukseen. Kannatus oli laskenut vuoden 2014 paikallisvaaleista&nbsp;1,1 prosenttiyksikköä. AKP voitti sunnuntaina 537 kunnassa, joka on 22 kuntaa vähemmän kuin vuonna 2014. AKP:n tulokseen kuitenkin vaikutti vaaliliitto MHP:n kanssa. Yhdessä MHP:n kanssa AKP keräsi äänistä 51,62% ja voitti kaikkiaan 682 kunnassa. &nbsp;CHP:n ja uuden IYI puolueen vaaliliitto keräsi 37,56% äänistä. Äänet riittivät vaalivoittoon 208:ssa kunnassa.&nbsp;</p><p>CHP:n oma kannatus oli sunnuntaina &nbsp;30,11%. Se parani vuoden 2014 paikallisvaaleista 3,5%. CHP:tä voi näin ollen pitää vaalivoittajana ja puolueen menestys voidaan katsoa kansan AKP:lle ja presidentti Erdoğnille antamana pienenä näpäytyksenä. Toisaalta on huomattava, että CHP:n hyvä tulos ei välttämättä johdu puolueen onnistuneesta politiikasta ja kyvystä haastaa AKP. Pikemminkin näyttää siltä, että MHP:n kriisi ja jakaantuminen ja erilaisten syytösten myötä ahtaalle joutuneen, erityisesti kurdialueilta suosiota keränneen HDP:n (<em>Halkların Demokratik Partisi)</em>&nbsp;vaikeudet satoivat näissä vaaleissa CHP:n laariin.&nbsp;</p><p>Vaikka AKP:n kannatus laski hieman vuoden 2014 paikallisvaaleista, kokonaiskannatus kuitenkin nousi&nbsp;1,76% vuoden 2018 parlamenttivaaleihin verrattuna. Sunnuntain vaalitulos ei siis kerro AKP:n kannattajien laajasta pettymyksestä AKP:n edustamiin islamilaisiin arvoihin tai AKP:n ajamaan politiikkaan. Vaalituloksen perusteella AKP:n kannatus on edelleen vakaa ja vahva. &nbsp;Vaalitulos ei myöskään ollut kemalistinen&nbsp;&rdquo;jytky&rdquo;&nbsp;eikä myöskään liberaalin Turkin murskavoitto. CHP:n onnistuminen vaaleissa luo toki uskoa AKP:n haastajille siitä, että peli ei ole vielä menetetty. Päämäärätietoisella poliittisella työllä (ja tällä kertaa myös hyvällä onnella) on mahdollista onnistua. Mikäli Istanbulin pormestarin vaalien vaalitulosta ei jälkeenpäin käännetä kepulikonstein AKP:n hyväksi, lisää vaalitulos myös luottamusta Turkin vaalijärjestelmää kohtaan. Näyttää siltä, että vaalivilppisyytöksistä ja mediasensuurista huolimatta äänestämällä voi vaikuttaa myös Turkissa.</p><p>Jos sunnuntaisen vaalituloksen pohjalta haluaa ennustaa Turkin tulevaisuutta, kannattaa mielestäni kiinnittää huomiota MHP:n tilanteeseen. MHP on perinteisesti ollut voimakkaasti nationalistinen puolue. MHP:n kannattajat ovat ammentaneet nationalisminsa kahdesta lähteestä, jotka ovat kemalismi ja &quot;turkkilainen islam&quot;. Vaikka Turkki on kohta liki 100 vuotta harjoitellut islamin ja kemalismin periaatteista nousevan sekulaarin valtion yhteen sovittamista, kahden erilaisen maailmankuvan välisestä jännitteestä ei ole päästy eroon. MHP:ssä&nbsp;jännite purkautui vuoden 2017 kansanäänestyksen yhteydessä, jolloin MHP:n johto päätti&nbsp;asettua AKP:n kannalle suututtaen päätöksellään puolueen kemalistisemman siiven. Linjaristiriidat johtivat puolueen hajaannukseen ja İYİ-puolueen perustamiseen.&nbsp;</p><p>Sunnuntain vaaleissa &nbsp;İYİ-puolue muodosti vaaliliiton CHP:n kanssa. Vaikka&nbsp;&nbsp;İYİ-puolueen kannatus jäi vain&nbsp;7,45 prosenttiin, se loi kuitenkin pienen toivonkipinän Turkin poliittisessa kentässä mahdollisesti tapahtuvista muutoksista. Aika näyttää pystyykö İYİ-puolue luomaan uusia Turkin kansaa laajemmin vetoavia avauksia vai jääkö se CHP:n ohella voimattomana räksyttämään AKP:n karavaanin kulkiessa eteenpäin.</p><p>Kun vielä vuoden 2014 kunnallisvaaleissa MHP keräsi 15,21% äänistä, nyt äänisaalis jäi vain 7,31 prosenttiin. Kriisinsä myötä MHP on menettämässä asemansa, joka on mahdollistanut lehmänkauppojen käymisen sekä CHP:n että AKP:n suuntaan tilanteissa, joissa AKP ei ole onnistunut saamaan yli 50% äänistä. Mielenkiintoinen kysymys on, millaista Turkkia MHP tavoittelee, kun kemalistinen siipi on siirtynyt&nbsp;İYİ-puolueeseen.&nbsp;</p><p>Oletukseni on, että MHP tulee jatkossa entistä enemmän korostamaan turkkilaisuuden ja islamin yhteyttä Aydınlar Oçağı liikkeen ideologien hengessä. &nbsp;Tällainen lähestymistapa poikkeaa panislamilaisesta ajattelusta, jossa korostuu kaikkien muslimien globaali yhteys. Niin sanotussa &quot;turkkilaisuuden ja islamin synteesissä&quot; turkkilaiset nähdään eräänlaisena &quot;Jumalan valittuna kansana&quot;.</p><p>AKP:n harjoittaman poliittisen islamin ideologinen kehto löytyy Nakşibendi saarnaaja Mehmet Zahid Kotkun (1897-1980) johtamasta İskenderpaşan moskeijayhteisöstä&nbsp;Istanbulin Fatihista.&nbsp;Sieltä haki vaikutteita myös&nbsp; esimerkiksi turkkilaisen poliittisen islamin uranuurtaja Necmettin Erbakan (1926-2011). Edeltäjiltään oppinsa saaneen&nbsp;Erdoğaninkin poliittiseen islamiin on kuulunut panislamilainen puhetapa, jossa ihannoidaan Osmani-valtakunnan kulta-aikoja ja korostetaan ylikansallista muslimien yhteyttä. Toisaalta&nbsp;Erdoğan on tarvittaessa ottanut käyttöönsä myös nationalistisen, turkkilaisuuden ja islamin synteesiä korostavan, puheenparren. Tämä puhetapa astuu kuvaan erityisesti silloin, kun keskustelu kääntyy vaikeuksiin Kaakkois-Turkissa ja tapahtumiin, joiden voidaan tulkita uhkaavan Turkin valtion jakamattomuutta.&nbsp;</p><p>Oma arvaukseni on, että &nbsp;pidemmällä aikajänteellä AKP:n johtama Turkki tulee edelleen ideologisesti tasapainoilemaan islamilaista maailmaa syleilevien panislamilaisten ajatusten ja toisaalta sisäänpäin kääntyvän nationalistisen, turkkilaista islamia korostavan ajattelun välillä.&nbsp;Mikäli AKP painottaa jälkimmäistä, se saa jäljelle jääneen MHP:n tuen ja on tämän myötä entistä vahvemmassa asemassa suhteessa poliittisiin vastustajiinsa.&nbsp;</p><p>Sunnuntaisissa paikallisvaaleissa Turkin sekulaari väestönosa onnistui muistuttamaan olemassaolostaan, mutta vaalitulos ei kuitenkaan luo odotuksia suuremmista muutoksista Turkin poliittisessa kentässä. MHP:n hajoamisen myötä syntynyt&nbsp;sisäpoliittinen tilanne, uhkakuvat etelärajalla ja kireät suhteet länsimaihin kielivät siitä, että jatkossa näemme entistäkin sisäänpäin kääntyneemmän, turkkilaista nationalismia korostavan ja islamilaisemman Turkin.&nbsp;</p><p>Turkin paikallisvaaleja kommentoineet toimittajat listaavat yleensä AKP:n &rdquo;vaalitappion&rdquo; syyksi haasteet Turkin taloudessa. On toki selvää, että talous jossain määrin vaikuttaa vaaleihin. Ajattelen, että talouden vaikutus yksilön äänestyskäyttäytymiseen ei&nbsp;kuitenkaan Turkissa&nbsp;ole&nbsp;niin ilmeinen, kuin se on esimerkiksi Suomessa.&nbsp;Lähi-idässä ihmisen turvallisuudentunne ei perustu luotettaviin instituutioihin vaan hyödyllisiin ihmissuhdeverkostoihin.&nbsp;Yhteisöllisessä kulttuurissa yksilön asema yhteisössä vaikuttaa ratkaisevasti myös äänestyskäyttäytymiseen. Jonkin puolueen esittämän, Turkin taloudelle hyödyllisen talouspoliittisen linjauksen puolesta liputtaminen ei välttämättä ole taloudellisesti kannattavaa yksilötasolla, jos on hattu kourassa&nbsp;anomassa lausuntoa sosiaaliavustusta varten&nbsp;naapurustoa hallinnoivan, eri puoluetta kannattavan muhtarin toimistossa.</p><p>Twitter-keskustelussa ilmeisesti liian &quot;länsimaisiin&quot; ajatuksiini suivaantunut turkkilainen keskustelukumppanini totesi keskustelumme päätteeksi: &quot;<em>Olimme kerran vallassa emmekä kohdelleet silloin ketään kaltoin. Tulemme jälleen ja tuomme maailmaan&nbsp;taas&nbsp;järjestyksen.&rdquo;</em> Tätä odotellessa on ihan mukava keskittyä seuraamaan eduskuntavaaleja Suomessa.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Turkin sunnuntaisiin paikallisvaaleihin liittyvä uutisointi on Suomessa keskittynyt lähinnä Istanbulin ja Ankaran pormestareiden valintoihin. Syvällisempiä analyysejä Turkin vaalien tuloksista ei suomalaisessa mediassa ole juurikaan näkynyt.  Silti  Helsingin Sanomat (31.3/1.4.) vakuuttaa varman oloisesti uutisotsikossaan "Presidentti Erdoğanin puolueelle karvas tappio Turkin paikallisvaaleissa”. Uusi Suomi (1.4.) vahvistaa asian  "Erdoğanille ruma vaalitappio…” Mielestäni edellä mainittujen uutisten otsikointi ja juttujen sisältö antavat kovin yksipuolisen kuvan Turkin vaalien tuloksista. Kirjoituksessani pyrin kertomaan, mistä Turkin paikallisvaaleissa on kyse ja millaisiin tulevaisuuden seknaarioihin vaalitulos antaa aihetta. 

Turkki jakaantuu 81:een lääniin (il). 81 lääniä koostuu 30:stä suurkaupungista ja 51:stä hallintoalueesta. Suurkaupungit ja hallintoalueet on jaettu 957:ään hallintoyksikköön (ilçe), joita voi suomeksi kutsua kunniksi tai kaupunginosiksi. Esimerkiksi Istanbul on jaettu 39:ään kaupunginosaan (ilçe). Kullakin kaupunginosalla/kunnalla on oma kaupungin-/kunnanvaltuustonsa. Jokainen kaupunginosa on edelleen jaettu naapurustoihin, joita hallinnoivat paikallisvaalien yhteydessä valitut virkamiehet (muhtar).

Istanbulin ja Ankaran pormestareiden paikkojen menettäminen on harmittava imagotappio presidentti Erdoğanin johtamalle, islamilaisiin arvoihin nojaavalle AKP:lle (Adalet ve Kalkınma Partisi). Silti AKP on paikallisvaalienkin jälkeen tiukasti kiinni vallan kahvassa turkkilaisessa kunnallispolitiikassa. ”Erdoğanin karvasta tappiota” kuuluttavat uutisotsikomme kertovat enemmän toimittajan toiveajattelusta kuin Turkin poliittisesta tilanteesta.

Vaikka suomalaisessa mediassa on uutisoitu, että AKP hävisi Istanbulissa, todellisuudessa AKP voitti 24:ssä 39:stä kaupunginosasta. AKP:n poliittinen päähaastaja CHP  (Cumhuriyet Halk Partisi) voitti 14 kaupunginosassa ja yksi kaupungin osa meni MHP:lle (Milliyetçi Hareket Partisi). Edellisissä paikallisvaaleissa vuonna 2014 AKP voitti 25 kaupunginosassa eli sunnuntain vaaleissa AKP menetti Istanbulissa vain yhden kaupunginosan. Tämäkin menetettiin MHP:lle, joka oli vaaliliitossa AKP:n kanssa. Sunnuntaina CHP:n voittamien kaupunginosien määrä oli sama kuin vuonna 2014. Näin ollen CHP:n voitto pormestarikisassa ei välttämättä juurikaan näy Istanbulin useimpien kaupunginosien katukuvissa. Esimerkiksi turistien hyvin tuntema Beyoğlun alue, jolla on myös merkittävä imagollinen arvo, pysyi edelleen AKP:n hallinnassa.

Kun tarkastellaan koko maan tulosta, AKP:n äänimäärä riitti sunnuntaina 44,32 prosentin kannatukseen. Kannatus oli laskenut vuoden 2014 paikallisvaaleista 1,1 prosenttiyksikköä. AKP voitti sunnuntaina 537 kunnassa, joka on 22 kuntaa vähemmän kuin vuonna 2014. AKP:n tulokseen kuitenkin vaikutti vaaliliitto MHP:n kanssa. Yhdessä MHP:n kanssa AKP keräsi äänistä 51,62% ja voitti kaikkiaan 682 kunnassa.  CHP:n ja uuden IYI puolueen vaaliliitto keräsi 37,56% äänistä. Äänet riittivät vaalivoittoon 208:ssa kunnassa. 

CHP:n oma kannatus oli sunnuntaina  30,11%. Se parani vuoden 2014 paikallisvaaleista 3,5%. CHP:tä voi näin ollen pitää vaalivoittajana ja puolueen menestys voidaan katsoa kansan AKP:lle ja presidentti Erdoğnille antamana pienenä näpäytyksenä. Toisaalta on huomattava, että CHP:n hyvä tulos ei välttämättä johdu puolueen onnistuneesta politiikasta ja kyvystä haastaa AKP. Pikemminkin näyttää siltä, että MHP:n kriisi ja jakaantuminen ja erilaisten syytösten myötä ahtaalle joutuneen, erityisesti kurdialueilta suosiota keränneen HDP:n (Halkların Demokratik Partisi) vaikeudet satoivat näissä vaaleissa CHP:n laariin. 

Vaikka AKP:n kannatus laski hieman vuoden 2014 paikallisvaaleista, kokonaiskannatus kuitenkin nousi 1,76% vuoden 2018 parlamenttivaaleihin verrattuna. Sunnuntain vaalitulos ei siis kerro AKP:n kannattajien laajasta pettymyksestä AKP:n edustamiin islamilaisiin arvoihin tai AKP:n ajamaan politiikkaan. Vaalituloksen perusteella AKP:n kannatus on edelleen vakaa ja vahva.  Vaalitulos ei myöskään ollut kemalistinen ”jytky” eikä myöskään liberaalin Turkin murskavoitto. CHP:n onnistuminen vaaleissa luo toki uskoa AKP:n haastajille siitä, että peli ei ole vielä menetetty. Päämäärätietoisella poliittisella työllä (ja tällä kertaa myös hyvällä onnella) on mahdollista onnistua. Mikäli Istanbulin pormestarin vaalien vaalitulosta ei jälkeenpäin käännetä kepulikonstein AKP:n hyväksi, lisää vaalitulos myös luottamusta Turkin vaalijärjestelmää kohtaan. Näyttää siltä, että vaalivilppisyytöksistä ja mediasensuurista huolimatta äänestämällä voi vaikuttaa myös Turkissa.

Jos sunnuntaisen vaalituloksen pohjalta haluaa ennustaa Turkin tulevaisuutta, kannattaa mielestäni kiinnittää huomiota MHP:n tilanteeseen. MHP on perinteisesti ollut voimakkaasti nationalistinen puolue. MHP:n kannattajat ovat ammentaneet nationalisminsa kahdesta lähteestä, jotka ovat kemalismi ja "turkkilainen islam". Vaikka Turkki on kohta liki 100 vuotta harjoitellut islamin ja kemalismin periaatteista nousevan sekulaarin valtion yhteen sovittamista, kahden erilaisen maailmankuvan välisestä jännitteestä ei ole päästy eroon. MHP:ssä jännite purkautui vuoden 2017 kansanäänestyksen yhteydessä, jolloin MHP:n johto päätti asettua AKP:n kannalle suututtaen päätöksellään puolueen kemalistisemman siiven. Linjaristiriidat johtivat puolueen hajaannukseen ja İYİ-puolueen perustamiseen. 

Sunnuntain vaaleissa  İYİ-puolue muodosti vaaliliiton CHP:n kanssa. Vaikka  İYİ-puolueen kannatus jäi vain 7,45 prosenttiin, se loi kuitenkin pienen toivonkipinän Turkin poliittisessa kentässä mahdollisesti tapahtuvista muutoksista. Aika näyttää pystyykö İYİ-puolue luomaan uusia Turkin kansaa laajemmin vetoavia avauksia vai jääkö se CHP:n ohella voimattomana räksyttämään AKP:n karavaanin kulkiessa eteenpäin.

Kun vielä vuoden 2014 kunnallisvaaleissa MHP keräsi 15,21% äänistä, nyt äänisaalis jäi vain 7,31 prosenttiin. Kriisinsä myötä MHP on menettämässä asemansa, joka on mahdollistanut lehmänkauppojen käymisen sekä CHP:n että AKP:n suuntaan tilanteissa, joissa AKP ei ole onnistunut saamaan yli 50% äänistä. Mielenkiintoinen kysymys on, millaista Turkkia MHP tavoittelee, kun kemalistinen siipi on siirtynyt İYİ-puolueeseen. 

Oletukseni on, että MHP tulee jatkossa entistä enemmän korostamaan turkkilaisuuden ja islamin yhteyttä Aydınlar Oçağı liikkeen ideologien hengessä.  Tällainen lähestymistapa poikkeaa panislamilaisesta ajattelusta, jossa korostuu kaikkien muslimien globaali yhteys. Niin sanotussa "turkkilaisuuden ja islamin synteesissä" turkkilaiset nähdään eräänlaisena "Jumalan valittuna kansana".

AKP:n harjoittaman poliittisen islamin ideologinen kehto löytyy Nakşibendi saarnaaja Mehmet Zahid Kotkun (1897-1980) johtamasta İskenderpaşan moskeijayhteisöstä Istanbulin Fatihista. Sieltä haki vaikutteita myös  esimerkiksi turkkilaisen poliittisen islamin uranuurtaja Necmettin Erbakan (1926-2011). Edeltäjiltään oppinsa saaneen Erdoğaninkin poliittiseen islamiin on kuulunut panislamilainen puhetapa, jossa ihannoidaan Osmani-valtakunnan kulta-aikoja ja korostetaan ylikansallista muslimien yhteyttä. Toisaalta Erdoğan on tarvittaessa ottanut käyttöönsä myös nationalistisen, turkkilaisuuden ja islamin synteesiä korostavan, puheenparren. Tämä puhetapa astuu kuvaan erityisesti silloin, kun keskustelu kääntyy vaikeuksiin Kaakkois-Turkissa ja tapahtumiin, joiden voidaan tulkita uhkaavan Turkin valtion jakamattomuutta. 

Oma arvaukseni on, että  pidemmällä aikajänteellä AKP:n johtama Turkki tulee edelleen ideologisesti tasapainoilemaan islamilaista maailmaa syleilevien panislamilaisten ajatusten ja toisaalta sisäänpäin kääntyvän nationalistisen, turkkilaista islamia korostavan ajattelun välillä. Mikäli AKP painottaa jälkimmäistä, se saa jäljelle jääneen MHP:n tuen ja on tämän myötä entistä vahvemmassa asemassa suhteessa poliittisiin vastustajiinsa. 

Sunnuntaisissa paikallisvaaleissa Turkin sekulaari väestönosa onnistui muistuttamaan olemassaolostaan, mutta vaalitulos ei kuitenkaan luo odotuksia suuremmista muutoksista Turkin poliittisessa kentässä. MHP:n hajoamisen myötä syntynyt sisäpoliittinen tilanne, uhkakuvat etelärajalla ja kireät suhteet länsimaihin kielivät siitä, että jatkossa näemme entistäkin sisäänpäin kääntyneemmän, turkkilaista nationalismia korostavan ja islamilaisemman Turkin. 

Turkin paikallisvaaleja kommentoineet toimittajat listaavat yleensä AKP:n ”vaalitappion” syyksi haasteet Turkin taloudessa. On toki selvää, että talous jossain määrin vaikuttaa vaaleihin. Ajattelen, että talouden vaikutus yksilön äänestyskäyttäytymiseen ei kuitenkaan Turkissa ole niin ilmeinen, kuin se on esimerkiksi Suomessa. Lähi-idässä ihmisen turvallisuudentunne ei perustu luotettaviin instituutioihin vaan hyödyllisiin ihmissuhdeverkostoihin. Yhteisöllisessä kulttuurissa yksilön asema yhteisössä vaikuttaa ratkaisevasti myös äänestyskäyttäytymiseen. Jonkin puolueen esittämän, Turkin taloudelle hyödyllisen talouspoliittisen linjauksen puolesta liputtaminen ei välttämättä ole taloudellisesti kannattavaa yksilötasolla, jos on hattu kourassa anomassa lausuntoa sosiaaliavustusta varten naapurustoa hallinnoivan, eri puoluetta kannattavan muhtarin toimistossa.

Twitter-keskustelussa ilmeisesti liian "länsimaisiin" ajatuksiini suivaantunut turkkilainen keskustelukumppanini totesi keskustelumme päätteeksi: "Olimme kerran vallassa emmekä kohdelleet silloin ketään kaltoin. Tulemme jälleen ja tuomme maailmaan taas järjestyksen.” Tätä odotellessa on ihan mukava keskittyä seuraamaan eduskuntavaaleja Suomessa.

]]>
0 http://karivitikainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273271-turkin-paikallisvaalit-muuttuuko-mikaan#comments AKP Islam Recep Tayyip Erdoğan Turkin paikallisvaalit Turkki Tue, 02 Apr 2019 20:19:23 +0000 Kari Vitikainen http://karivitikainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273271-turkin-paikallisvaalit-muuttuuko-mikaan
Oulun imaami ja Helsingin Isis-verkosto http://attekaleva.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273221-oulun-imaami-ja-helsingin-isis-verkosto <p>Kuluvan eduskuntavaalikampanjani aikana ja jo paljon ennen sitä olen puhunut ja kirjoittanut länsimaihin muodostuneista rinnakkaisyhteiskunnista ja niiden aiheuttamista vakavista ongelmista. Ilmiö on suoraan yhteydessä länsimaissa harjoitettuun maahanmuuttopolitiikkaan ja erityisesti pakolaispolitiikkaan.<br /><br />Samoista maista kotoisin olevat ihmiset asettuvat vähitellen samoille alueille, jolloin yhteiskuntien sisälle alkaa muodostua saarekkeita, joissa noudatetaan lähtömaiden arvoja ja tapoja. Mitä suuremmaksi diaspora muodostuu, sitä tehokkaammin se estää kotoutumista. Islaminuskoiset joutuvat rinnakkaisyhteiskunnissa helposti auktoriteettien ja yhteisön painostamiksi ja ongelmaa pahentaa vielä niin sanottu dawa-salafismi, lähetysoppi, jonka myötä vanhoillinen islamintulkinta yleistyy länsimaisissa muslimiyhteisöissä. Käsittelen aihetta laajemmin kirjassani&nbsp;<em>Jihad ja terrori&nbsp;</em>(Otava, 2018).<br /><br />Kasvava diaspora ja sen sisällä harjoitettu dawa mahdollistavat myös terroristisen toiminnan rahoituksen ja jihadistien värväyksen. Kantasuomalaiset käännynnäiset pahentavat ongelmaa, koska usein juuri he ovat innokkaita hurskaudessaan ja kallistuvat helposti salafistiseen ja jopa jihadistiseen uskontulkintaan.<br /><br /><em>Ilta-Sanomat&nbsp;</em>teki äskettäin oivallisen jutun kansainvälisessä mediassa esiintyneen suomalaisen Isis-Sannan taustoista. Kävi ilmi, että Helsingin Vuosaaressa on pitkään toiminut salafistiverkosto, jonka kantasuomalainen keskushahmo on artikkelissa nimetty Fatimaksi, ennen kääntymystään Lauraksi. Tällaiset henkilöt ovat tuttuja jihadismitutkimuksesta, joka on osoittanut kuinka keskeisessä roolissa karismaattiset ja määrätietoiset yksilöt ovat terroristiverkostojen muodostumisessa. Lauralle kävi kuten niin usein: aviomiehensä kautta hän omaksui islamin ja käännyttyään alkoi ottaa uskonnon paljon miestään vakavammin. Mukana verkostossa oli kolme yhdysvaltalaismiestä, jotka&nbsp;<em>Ilta-Sanomat&nbsp;</em>nimeää ryhmän johtohahmoiksi. Näissä ryhmissä harjoitetaan islamilaisia tapoja, kuten sukupuolisegregaatiota ja moniavioisuutta.<br /><br />Jutusta käy myös ilmi, että Itä-Helsingin kouluissa sallitaan vanhoillisen islamin mukaiset rajoitukset lasten opetuksessa. Musiikkia ei tarvitse kuunnella eikä ihmisiä tai eläimiä piirtää. Kaikki tällainen tietenkin siirtää rinnakkaisyhteiskuntien syntymis- ja ylläpitomekanismeja suoraan seuraavalle sukupolvelle. Haluammeko tätä Suomessa? Minä en halua.<br /><br />Ongelmallisinta länsimaisten yhteiskuntien kannalta tässä kehityksessä on se, että salafistien lojaliteetti kohdistuu ummaan, maailmanlaajuiseen muslimiyhteisöön, eikä heidän kotimaahansa täällä lännessä. Salafistit pitävät suomalaisia vääräuskoisina ja jopa vihollisina. Juuri tämän vuoksi he haluavat suorittaa profeetta Muhammadin jalanjäljissä&nbsp;<em>hijran,&nbsp;</em>sillä hurskas muslimi ei saa asua vääräuskoisten maassa. Viime vuosina&nbsp;<em>hijra&nbsp;</em>on kohdistunut Isis-järjestön hallitsemalle alueelle Levanttiin, josta suomalainen Sannakin Islamilaisen valtion raunioilla uutiskuviin päätyi. Nyt hän haluaa takaisin kotimaahansa, mutta ei vaikuta katuvan aiempia valintojaan tai tekojaan. On selvää, ettemme halua tällaisia maanpettureita takaisin Suomeen.<br /><br />Vastaavasti media uutisoi hiljattain, kuinka Oulussa vaikuttava salafisti-imaami Abdul Mannan kiistää käräjäoikeuden tuomion, jossa moskeijassa pienen tytön törkeästi raiskannut koraanikoulun opettaja sai ehdotonta vankeutta. Imaami kieltäytyy hyväksymästä oikeuden päätöstä ja väittää, että lapsi valehtelee. Imaamin lojaliteetti kohdistuu uskonyhteisöön, moskeijan henkilökuntaan, ei rikoksen uhriin, pieneen puolustuskyvyttömään tyttöön. Tämä on täysin tuomittava asenne.<br /><br />Mannanin vävypoika on sattumoisin kuollut Isis-järjestön riveissä ja miehellä on ollut hämäräbisneksiä, joilla terroristista toimintaa on rahoitettu. Kun media kyselee imaamilta näistä tapauksista, hän uhriutuu ja kokee tiedustelut islaminvastaisena ajojahtina. Tuntuu siltä, että suomea vuosien maassa asumisen jälkeen osaamaton mies ei edes halua ymmärtää, kenen lakien mukaan maassa pitäisi elää. Tämä on klassinen esimerkki rinnakkaisyhteiskunnasta.<br /><br />On selvää, että asialle on tehtävä jotain. Ongelma pahenee, mikäli aiheen ympärillä hyssytellään ja läiskitään leimoja. Kenenkään etu ei ole se, että Suomeen muodostuu salafistiverkostoja, joissa tyttöjen, naisten ja seksuaalivähemmistöjen oikeuksista ei ole tietoakaan, ja jotka värväävät ja rahoittavat terroristeja.<br /><br />Kansainvälisesti ajatellen terroristiseen järjestöön liittyneet ja sen toimintaa tukeneet henkilöt pitää tuomita YK-tuomioistuimessa paikan päällä Syyriassa tai Irakissa. Suomi kantaa vastuunsa omista jihadisteistaan maksamalla tuomioiden täytäntöönpanosta aiheutuvat kustannukset.&nbsp;<br /><br />Maanpettureita emme halua takaisin maahamme. Myös imaami Mannanin kaltaiset henkilöt pitää voida karkoittaa, koska he eivät edes halua kotoutua ja noudattaa Suomen lakeja, asetuksia ja tapoja. Suomessa noudatetaan Suomen, ei islamin lakia.<br /><br />Atte Kaleva<br />Kokoomus Helsinki<br />www.attekaleva.fi</p><p>&nbsp;</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Kuluvan eduskuntavaalikampanjani aikana ja jo paljon ennen sitä olen puhunut ja kirjoittanut länsimaihin muodostuneista rinnakkaisyhteiskunnista ja niiden aiheuttamista vakavista ongelmista. Ilmiö on suoraan yhteydessä länsimaissa harjoitettuun maahanmuuttopolitiikkaan ja erityisesti pakolaispolitiikkaan.

Samoista maista kotoisin olevat ihmiset asettuvat vähitellen samoille alueille, jolloin yhteiskuntien sisälle alkaa muodostua saarekkeita, joissa noudatetaan lähtömaiden arvoja ja tapoja. Mitä suuremmaksi diaspora muodostuu, sitä tehokkaammin se estää kotoutumista. Islaminuskoiset joutuvat rinnakkaisyhteiskunnissa helposti auktoriteettien ja yhteisön painostamiksi ja ongelmaa pahentaa vielä niin sanottu dawa-salafismi, lähetysoppi, jonka myötä vanhoillinen islamintulkinta yleistyy länsimaisissa muslimiyhteisöissä. Käsittelen aihetta laajemmin kirjassani Jihad ja terrori (Otava, 2018).

Kasvava diaspora ja sen sisällä harjoitettu dawa mahdollistavat myös terroristisen toiminnan rahoituksen ja jihadistien värväyksen. Kantasuomalaiset käännynnäiset pahentavat ongelmaa, koska usein juuri he ovat innokkaita hurskaudessaan ja kallistuvat helposti salafistiseen ja jopa jihadistiseen uskontulkintaan.

Ilta-Sanomat teki äskettäin oivallisen jutun kansainvälisessä mediassa esiintyneen suomalaisen Isis-Sannan taustoista. Kävi ilmi, että Helsingin Vuosaaressa on pitkään toiminut salafistiverkosto, jonka kantasuomalainen keskushahmo on artikkelissa nimetty Fatimaksi, ennen kääntymystään Lauraksi. Tällaiset henkilöt ovat tuttuja jihadismitutkimuksesta, joka on osoittanut kuinka keskeisessä roolissa karismaattiset ja määrätietoiset yksilöt ovat terroristiverkostojen muodostumisessa. Lauralle kävi kuten niin usein: aviomiehensä kautta hän omaksui islamin ja käännyttyään alkoi ottaa uskonnon paljon miestään vakavammin. Mukana verkostossa oli kolme yhdysvaltalaismiestä, jotka Ilta-Sanomat nimeää ryhmän johtohahmoiksi. Näissä ryhmissä harjoitetaan islamilaisia tapoja, kuten sukupuolisegregaatiota ja moniavioisuutta.

Jutusta käy myös ilmi, että Itä-Helsingin kouluissa sallitaan vanhoillisen islamin mukaiset rajoitukset lasten opetuksessa. Musiikkia ei tarvitse kuunnella eikä ihmisiä tai eläimiä piirtää. Kaikki tällainen tietenkin siirtää rinnakkaisyhteiskuntien syntymis- ja ylläpitomekanismeja suoraan seuraavalle sukupolvelle. Haluammeko tätä Suomessa? Minä en halua.

Ongelmallisinta länsimaisten yhteiskuntien kannalta tässä kehityksessä on se, että salafistien lojaliteetti kohdistuu ummaan, maailmanlaajuiseen muslimiyhteisöön, eikä heidän kotimaahansa täällä lännessä. Salafistit pitävät suomalaisia vääräuskoisina ja jopa vihollisina. Juuri tämän vuoksi he haluavat suorittaa profeetta Muhammadin jalanjäljissä hijran, sillä hurskas muslimi ei saa asua vääräuskoisten maassa. Viime vuosina hijra on kohdistunut Isis-järjestön hallitsemalle alueelle Levanttiin, josta suomalainen Sannakin Islamilaisen valtion raunioilla uutiskuviin päätyi. Nyt hän haluaa takaisin kotimaahansa, mutta ei vaikuta katuvan aiempia valintojaan tai tekojaan. On selvää, ettemme halua tällaisia maanpettureita takaisin Suomeen.

Vastaavasti media uutisoi hiljattain, kuinka Oulussa vaikuttava salafisti-imaami Abdul Mannan kiistää käräjäoikeuden tuomion, jossa moskeijassa pienen tytön törkeästi raiskannut koraanikoulun opettaja sai ehdotonta vankeutta. Imaami kieltäytyy hyväksymästä oikeuden päätöstä ja väittää, että lapsi valehtelee. Imaamin lojaliteetti kohdistuu uskonyhteisöön, moskeijan henkilökuntaan, ei rikoksen uhriin, pieneen puolustuskyvyttömään tyttöön. Tämä on täysin tuomittava asenne.

Mannanin vävypoika on sattumoisin kuollut Isis-järjestön riveissä ja miehellä on ollut hämäräbisneksiä, joilla terroristista toimintaa on rahoitettu. Kun media kyselee imaamilta näistä tapauksista, hän uhriutuu ja kokee tiedustelut islaminvastaisena ajojahtina. Tuntuu siltä, että suomea vuosien maassa asumisen jälkeen osaamaton mies ei edes halua ymmärtää, kenen lakien mukaan maassa pitäisi elää. Tämä on klassinen esimerkki rinnakkaisyhteiskunnasta.

On selvää, että asialle on tehtävä jotain. Ongelma pahenee, mikäli aiheen ympärillä hyssytellään ja läiskitään leimoja. Kenenkään etu ei ole se, että Suomeen muodostuu salafistiverkostoja, joissa tyttöjen, naisten ja seksuaalivähemmistöjen oikeuksista ei ole tietoakaan, ja jotka värväävät ja rahoittavat terroristeja.

Kansainvälisesti ajatellen terroristiseen järjestöön liittyneet ja sen toimintaa tukeneet henkilöt pitää tuomita YK-tuomioistuimessa paikan päällä Syyriassa tai Irakissa. Suomi kantaa vastuunsa omista jihadisteistaan maksamalla tuomioiden täytäntöönpanosta aiheutuvat kustannukset. 

Maanpettureita emme halua takaisin maahamme. Myös imaami Mannanin kaltaiset henkilöt pitää voida karkoittaa, koska he eivät edes halua kotoutua ja noudattaa Suomen lakeja, asetuksia ja tapoja. Suomessa noudatetaan Suomen, ei islamin lakia.

Atte Kaleva
Kokoomus Helsinki
www.attekaleva.fi

 

]]>
40 http://attekaleva.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273221-oulun-imaami-ja-helsingin-isis-verkosto#comments Islam Islamismi Jihadismi Oulun imaami Salafismi Tue, 02 Apr 2019 09:58:16 +0000 Atte Kaleva http://attekaleva.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273221-oulun-imaami-ja-helsingin-isis-verkosto
Politiikan kuluttajan viisi keinoa kolmannen jytkyn ehkäisyyn. http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273108-politiikan-kuluttajan-viisi-keinoa-kolmannen-jytkyn-ehkaisyyn <p><strong>Suosio on selitettävissä. Se on myös hieman aiheellista.</strong></p><p>Perussuomalaisten suosio on melkein tuplaantunut viime aikoina. PS:n kannatus nousi puolueista eniten eli 1,8 prosenttiyksikköä. Mitä täällä oikein tapahtuu? Onko tämä todiste &rdquo;kasvavasta rasismista&rdquo; ja maailman &rdquo;äärioikeistolaisesta trendistä&rdquo;? Vastaava kehitys on nähtävissä muun muassa Ranskassa, Saksassa, Italiassa ja Hollannissa. Nouseeko Perussuomalaiset suurimmaksi puoleeksi? Ehkä jopa pääministeripuolueeksi? Monia ajatus kauhistutta. Minua vain huolestuttaa. Ei ehkä Jussi Halla-aho ja Perussuomalaiset, vaan ne vaikutukset yhteiskuntaan.</p><p>&nbsp;</p><p><img alt="Puoluekannatus maaliskuu 2019" height="422" src="https://i1.wp.com/images.cdn.yle.fi/image/upload//w_1198,h_674,f_auto,fl_lossy,q_auto/13-3-10711733.png?zoom=0.8999999761581421&amp;w=1140&amp;ssl=1" width="750" /></p><p>&nbsp;</p><p>Halla-ahon retoriikka puree kansalle. Jatkuvat kohut ja uutisointi yhteiskunnan rappioitumisesta, turvapaikanhakijoiden, että maahanmuuttajien tekemistä rikoksista ja epäonnistuneista valtion taloudellisista päätöksista on ollut eräiden tahojen epäonnistumista, mutta Halla-ahon kultainen pääsylippu huipulle. Perussuomalaisten teemat ovat olleet humanitaarisen maahanmuuton vastustaminen (ei niinkään islaminvastaisuus), että ulkomaalaisten ja maahanmuuttajataustaisten ihmisten tekemät rikokset. Tähän kuuluu luonnollisesti poliittinen epäkorrektius, koska aiheista kriittisesti puhuminen on hyvin epäkorrektia. Ainakin vielä. Haluaisin myös Halla-ahon puhuvan mm. kantasuomalaisten vaikutusvaltaisten ihmisten pedofiiliringeistä, kun puhumme grooming jengeistä jne. Pelkästään maahanmuuttajien rikoksiin keskittyminen profiloi puoleen liikaa. Se antaa myös kuvan siitä, että kantasuomalaisten tekemistä vastaavista rikoksista ei tehdä yhtä isoa kohua. Uskokaa pois, itse puhun tosi paljon ja pyrin valistamaan maahanmuuttajien tekemiä rikoksia, mutta puhun myös silloinkin, kun kantasuomalainen tekee niitä.</p><p><strong>Vaalivideo on kuin lapsille suunnattu, kun muut tavat eivät pure.</strong></p><p>Katsoin paljon kohutun &rdquo;<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dzCK4tTu2nE">V niin kuin ketutus</a>&rdquo; videon. Suoraan sanottuna se oli huono. Mieleeni tuli kristillisten herätysliikkeiden propagandavideot, joissa pelotellaan lapsia ja tarjotaan lopuksi pelastus ahdingolle jumalasta. Videon lopussa Halla-aho rikkoo ns. neljännen muurin (kun hahmo tietää olevansa hahmo) ja selittää lapsenomaiselle katsojalle metaforisen hirviön olevan satua. Hän ei kuitenkaan mainitse kaduilta naisia pakuihin kaappaavien mustien miesten ja maskeja käyttävien elitistien olevan yhtälailla fiktiota.</p><p><img alt="" src="https://i0.wp.com/www.anteryasa.fi/wp-content/uploads/2019/04/image.png?fit=1024%2C447&amp;ssl=1" /></p><p>Skriik!!! Sanoo blondityttöjä muiluttava mustien miesten paku.<br />&nbsp;</p><p>Huonosti kerrottu tarina kuitenkin juontaa itsensä todellisuudesta. Pitää olla hyvin sokea, jos ei ole jo huomannut, että Suomeen on otettu hyvin iso määrä, hyvin huonosti sopeutuvia ihmisiä. Pitää olla hyvin tietoisesti ongelmat ohittava, jos ei tajua, että grooming jengejä on oikeasti olemassa.<br /><br />Videosta saa sellaisen käsityksen, että virhe on ollut maahanmuuttajien ihonvärissä, ottamatta huomioon kulttuuria ja uskontoa. Kyse ei ole pakuilla muiluttavista mustista miehistä, vaan patriarkaalisista islamilaisen kunniaväkivallan ja siveyskulttuurin mukaisista uskomuksista ja käytöstavoista. Minua huolestuttaa, että islaminvastaisena esiintyvä puolue on kuitenkin tällä tavalla vain edistämässä islamistien tavoitetta. Islamistit kertovat länsimaalaisten olevan rasisteja, natseihin verrattavia ja moraalittomia ihmisiä. Islamisti varaa aina ylemmän moraalin.</p><p>Se on yksinkertaisempaa kärjistää ongelma, luovuttaa humanitaarisen auttamisen suhteen ja syyttää maahanmuuttajia kollektiivisesti. Halla-aho on varmasti perehtynyt islamismin ongelmiin, mutta niistä puhuminen olisi globaali poliittinen itsemurha. Kollektiivinen syyttäminen on yhteiskunnallisessa keskustelussa näköjään hyväksyttävämpää, kuin oikeista ongelmista puhuminen. On myös meitä maahanmuuttajia, jotka ovat tehneet kaiken oikein, kotoutuneet, kouluttautuneet ja oppineet kielen. Pidän kotimaastani, eli Suomesta, mutta minua huolestuttaa se fakta, että suosion nousun myötä, että kollektiivinen syyttely tekee rasismista poliittisesti korrektin ajatuksen. Olen monesti kokenut sen, että näköisiäni (Lähi-Itäläisen näköinen mies) kartetaan julkisesti ja suhtaudutaan hyvin epäilevästi. Sen sijaan, että korostettaisiin ajatusten tärkeyttä, olemme päätyneet ihonvärien linjalle. Tätä virhettä ei toista vain Perussuomalaiset, vaan myös sen ääripää, eli kaiken maailman Koko Hubarat ja F-Puolueet &rdquo;rodullistettujen ruskeiden ihmisten&rdquo; listoillaan. Ääripäät ruokkivat toisiaan, milloin ruskeat identitäärit oikeuttavat myös valkoiset indentitäärit. Sen takia etnonationalismi onkin nostanut ruman päänsä Suomessa. Identitettiipolitiikka on rumaa.</p><p><strong>Ongelmat ovat olemassa ja tiedämme mitä ne ovat.</strong></p><p>Maahanmuuttajien tekemissä rikoksissa toistuu yksi teema: Islam. Suomeen on saapunut paljon ihmisiä maista, joissa ollaan hyvin uskonnollisia. Sopeutumisongelmat, integraation toimimattomuus, väkivalta, terrorismi, silpomiset, raiskaukset, sharialaki, grooming jengit, kunniaväkivalta, naisiin kohdistuvat huonot käytännöt ja muut silmien edessä ilmeentyvät ongelmat ovat ilmiselvästi yhden yhdistävän tekijän haittavaikutuksia. Islamin mukana tulee aina ongelmia. Islamismi on omaa ylemmyyttään edistävä ideologia. Kun turvapaikkajärjestelmä ja maahanmuutto ei edistä islamistien vainoamien ihmisten maahantuomista, vaan monesti myös itse vainoajien, eli islamistien ja huonoja ajatuksia kannattavien ihmisten, kokemamme ongelmat tulevat vain kasvamaan. Perussuomalaisten suosio tulee vain kasvamaan. Ilman näitä ongelmia PS ei pärjäisi.</p><p><img alt="Image result for grooming" height="478" src="https://i2.wp.com/static1.squarespace.com/static/5b434204da02bc0f557905b9/t/5b6955f00e2e729ed672f0c8/1533629947363/Cyber+grooming.png?zoom=0.8999999761581421&amp;w=1140&amp;ssl=1" width="750" /></p><p><br />Maailma tunnetuksi tullut ns. &rdquo;grooming&rdquo; ilmiö, eli lasten hyväksikäyttö on saanut levitä mm. myös Iso-Britanniassa rauhassa, koska rasismileimausten pelko sai päättäjät ja median hiljentymään asiasta. Suurin osa tekijöistä ovat muslimimiehiä, jotka oikeuttavat toimintansa monesti uskonnolla ja kulttuurilla. &rdquo;Vääräuskoisia&rdquo; tyttöjä saa hyväksikäyttää sharialain mukaisesti.&nbsp;<br />&nbsp;</p><p>Perussuomalaisten vastaisten puolueiden osaamattomuus, saamattomuus ja faktojen kieltävä asenne ajaa ihmisiä äänestämään Halla-ahoa, joka ei kuitenkaan syytä itse ongelmaa, vaan kollektiivisesti kaikkia maahanmuuttajia, ainakin videon perusteella. Mitä enemmän liberaalit ja vasemmistolaiset mokaavat asian suhteen ja profiloituvat osaamattomiksi sinisilmäisiksi demagogeiksi, kansa siirtyy kannattamaan brutaalin rehellisiltä vaikuttavia poliitikkoja. Halla-aho on profiloitunut hyvin suoraksi puhujaksi. Hän kannattelee koko puoluetta.</p><p><strong>Keinot jytkytyksen estämiseen:</strong></p><p>1. Myönnä, että maahanmuutossa ja turvapaikkajärjestelmässä on isoja vikoja.</p><p>Me kaikki taidamme jo tietää, että turvapaikkajärjestelmämme on päästänyt Suomeen hyvin vääränlaisia ihmisiä ja jättänyt oikeasti avuntarpeessa olevat kriisimaihin. Päättäjien osaamattomuus ja isojen yritysten addiktio halpatyövoimalle on efektiivisesti tuhonnut turvapaikkajärjestelmän, minkä ansiosta minäkin olen Suomessa pakolaisena.</p><p>2. Myönnä islamin, islamismin ja sitä auttavien hyödyllisten idioottien ongelmallisuus.</p><p>Perehdy Lähi-itään, sen liberaaleihin ja sekulaareihin ihmisiin. Kuuntele mitä he kertovat ja minkälaisen ongelman kanssa he joutuvat painimaan. Kuuntele heitä, kun he sanovat länsimaalaisten liberaalien monesti auttavan heitä sortavia islamisteja. Aseta itsesi Lähi-Idän liberaalien puolelle, äläkä islamistien. Jos et osaa erottaa meitä, perehdy ja luovu siitä ajatuksesta, että me maahanmuuttajat Lähi-idästä olemme kaikki samasta puusta veistettyjä.</p><p>3. Älä hiljene maahanmuuttajien ja muslimien tekemistä rikoksista.</p><p>Olemme kaikki jo huomanneet, että ns. suvaitsevaisten ihmisten joukoissa valtaa massahiljaisuus, jos rikoksien tehtailijat ovat maahanmuuttajataustaisia tai pahemmassa tapauksessa jopa islamisteja. Massahiljaisuudella pyritään olemaan vahvistamatta rasismia, mutta todellisuudessa aihe annetaan kuin hopeatarjottimella rasistien käytettäväksi, sen sijaan, että ongelmien alkuperää selvitettäisiin. Puhumattakaan ehdotuksista ongelman parantamiseksi.</p><p>4. Älä auta islamisteja, vaikka he olisivat kanssasi Perussuomalaisia vastaan.</p><p>Islamistit eivät tunnetusti tykkää Perussuomalaisista ja jakavat näin intressit ns. suvaitsevaisten ihmisten kanssa. Monesti islamiin ja islamismiin perehtymätön suvaitsevainen ihminen päätyykin auttamaan todellisuudessa islamismia, eli poliittista islamia tavoitteissaan iskeä Perussuomalaisia vastaan. Tästä Perussuomalaiset saavat vain enemmän bensaa liekkeihin, kun voivat käyttää tätä hyödyllisen idiootin toimintaa näyttääkseen vastustajiensa osaamattomuuden.</p><p>5. Älä vaivu massahysteriaan ja amerikkalaistyyliseen &rdquo;Trump derangement syndrome&rdquo; &ndash; Trumppi syndroomaan.</p><p>Kun Donald Trumpista tuli presidentti, puolet USA:sta vaipui suureen hysteriaan. Ehkä aiheestakin radikaalin muutoksen edessä, mutta tämä hysteria sai pikaisesti laajat mitat, jolloin mukaan mahtui mitä oudoimpia reaktioita ja yliampumisia. Tällaiset tapahtumat lisäävät vain Perussuomalaisten kannatusta, heidän käytäessä vastustajien sekoilua vaalimainoksena, kuten se lisäsi Trumpin kannatusta.</p><p><img alt="" height="376" src="https://i2.wp.com/www.anteryasa.fi/wp-content/uploads/2019/04/image-2.png?w=1140&amp;ssl=1" width="750" /></p><p>&nbsp;</p><p><strong>Ihan vain sen varalta, että Perussuomalaiset tulevat johtamaan Suomea:</strong></p><p><strong>Sinä suvaitsevainen liberaali ihminen:</strong>&nbsp;Ole asiallisempi, analyyttisempi, loogisempi ja perehtyneempi Perussuomalaisten nostamiin ongelmiin. Argumentoi aina antirasismin puolesta, mutta älä vaivu positiiviseen rasismiin, hyysäilyyn ja hyödyllisen idiootin asemaan islamisteille. Myönnä sekulaarien, ateistien ja liberaalien maahanmuuttajien olemassaolo ja rupea kuuntelemaan heitä, kun kyse on islamista. Aseta itsesi näkyvästi islamisteja vastaan.</p><p><strong>Sinä Perussuomalainen ihminen:</strong>&nbsp;Lopeta rasismi ja keskity oikeaan ongelmaan. Humanitaarinen maahanmuutto on inhimillinen teko, eikä ongelmat johdu siitä. Ongelmat ovat silmienne edessä ja rasismilla vain kasvatatte sitä. Poista joukoistasi selvät rasistit ja aja kaikkien suomalaisten, kuten minunkin etuani, ottamalla esille sen faktan, että me liberaalit maahanmuuttajat haluamme myös vähemmän islamismin mukana tulevia ongelmia.</p><p><em>Toivotan vaalimenetystä kaikille. Voittakoon kansan tahto ja sopeutukoon loput siihen. Niin se demokratia toimii. Yllä mainitsemani asiat ovat yleispäteviä, riippumatta siitä, tuleeko jytky vai ei.</em></p><p>&nbsp;</p><p><em>LÄHDE:&nbsp;</em><a href="https://www.anteryasa.fi/politiikan-kuluttajan-viisi-keinoa-kolmannen-jytkyn-ehkaisyyn/">https://www.anteryasa.fi/politiikan-kuluttajan-viisi-keinoa-kolmannen-jytkyn-ehkaisyyn/</a></p><p>Jaa:</p> Suosio on selitettävissä. Se on myös hieman aiheellista.

Perussuomalaisten suosio on melkein tuplaantunut viime aikoina. PS:n kannatus nousi puolueista eniten eli 1,8 prosenttiyksikköä. Mitä täällä oikein tapahtuu? Onko tämä todiste ”kasvavasta rasismista” ja maailman ”äärioikeistolaisesta trendistä”? Vastaava kehitys on nähtävissä muun muassa Ranskassa, Saksassa, Italiassa ja Hollannissa. Nouseeko Perussuomalaiset suurimmaksi puoleeksi? Ehkä jopa pääministeripuolueeksi? Monia ajatus kauhistutta. Minua vain huolestuttaa. Ei ehkä Jussi Halla-aho ja Perussuomalaiset, vaan ne vaikutukset yhteiskuntaan.

 

Puoluekannatus maaliskuu 2019

 

Halla-ahon retoriikka puree kansalle. Jatkuvat kohut ja uutisointi yhteiskunnan rappioitumisesta, turvapaikanhakijoiden, että maahanmuuttajien tekemistä rikoksista ja epäonnistuneista valtion taloudellisista päätöksista on ollut eräiden tahojen epäonnistumista, mutta Halla-ahon kultainen pääsylippu huipulle. Perussuomalaisten teemat ovat olleet humanitaarisen maahanmuuton vastustaminen (ei niinkään islaminvastaisuus), että ulkomaalaisten ja maahanmuuttajataustaisten ihmisten tekemät rikokset. Tähän kuuluu luonnollisesti poliittinen epäkorrektius, koska aiheista kriittisesti puhuminen on hyvin epäkorrektia. Ainakin vielä. Haluaisin myös Halla-ahon puhuvan mm. kantasuomalaisten vaikutusvaltaisten ihmisten pedofiiliringeistä, kun puhumme grooming jengeistä jne. Pelkästään maahanmuuttajien rikoksiin keskittyminen profiloi puoleen liikaa. Se antaa myös kuvan siitä, että kantasuomalaisten tekemistä vastaavista rikoksista ei tehdä yhtä isoa kohua. Uskokaa pois, itse puhun tosi paljon ja pyrin valistamaan maahanmuuttajien tekemiä rikoksia, mutta puhun myös silloinkin, kun kantasuomalainen tekee niitä.

Vaalivideo on kuin lapsille suunnattu, kun muut tavat eivät pure.

Katsoin paljon kohutun ”V niin kuin ketutus” videon. Suoraan sanottuna se oli huono. Mieleeni tuli kristillisten herätysliikkeiden propagandavideot, joissa pelotellaan lapsia ja tarjotaan lopuksi pelastus ahdingolle jumalasta. Videon lopussa Halla-aho rikkoo ns. neljännen muurin (kun hahmo tietää olevansa hahmo) ja selittää lapsenomaiselle katsojalle metaforisen hirviön olevan satua. Hän ei kuitenkaan mainitse kaduilta naisia pakuihin kaappaavien mustien miesten ja maskeja käyttävien elitistien olevan yhtälailla fiktiota.

Skriik!!! Sanoo blondityttöjä muiluttava mustien miesten paku.
 

Huonosti kerrottu tarina kuitenkin juontaa itsensä todellisuudesta. Pitää olla hyvin sokea, jos ei ole jo huomannut, että Suomeen on otettu hyvin iso määrä, hyvin huonosti sopeutuvia ihmisiä. Pitää olla hyvin tietoisesti ongelmat ohittava, jos ei tajua, että grooming jengejä on oikeasti olemassa.

Videosta saa sellaisen käsityksen, että virhe on ollut maahanmuuttajien ihonvärissä, ottamatta huomioon kulttuuria ja uskontoa. Kyse ei ole pakuilla muiluttavista mustista miehistä, vaan patriarkaalisista islamilaisen kunniaväkivallan ja siveyskulttuurin mukaisista uskomuksista ja käytöstavoista. Minua huolestuttaa, että islaminvastaisena esiintyvä puolue on kuitenkin tällä tavalla vain edistämässä islamistien tavoitetta. Islamistit kertovat länsimaalaisten olevan rasisteja, natseihin verrattavia ja moraalittomia ihmisiä. Islamisti varaa aina ylemmän moraalin.

Se on yksinkertaisempaa kärjistää ongelma, luovuttaa humanitaarisen auttamisen suhteen ja syyttää maahanmuuttajia kollektiivisesti. Halla-aho on varmasti perehtynyt islamismin ongelmiin, mutta niistä puhuminen olisi globaali poliittinen itsemurha. Kollektiivinen syyttäminen on yhteiskunnallisessa keskustelussa näköjään hyväksyttävämpää, kuin oikeista ongelmista puhuminen. On myös meitä maahanmuuttajia, jotka ovat tehneet kaiken oikein, kotoutuneet, kouluttautuneet ja oppineet kielen. Pidän kotimaastani, eli Suomesta, mutta minua huolestuttaa se fakta, että suosion nousun myötä, että kollektiivinen syyttely tekee rasismista poliittisesti korrektin ajatuksen. Olen monesti kokenut sen, että näköisiäni (Lähi-Itäläisen näköinen mies) kartetaan julkisesti ja suhtaudutaan hyvin epäilevästi. Sen sijaan, että korostettaisiin ajatusten tärkeyttä, olemme päätyneet ihonvärien linjalle. Tätä virhettä ei toista vain Perussuomalaiset, vaan myös sen ääripää, eli kaiken maailman Koko Hubarat ja F-Puolueet ”rodullistettujen ruskeiden ihmisten” listoillaan. Ääripäät ruokkivat toisiaan, milloin ruskeat identitäärit oikeuttavat myös valkoiset indentitäärit. Sen takia etnonationalismi onkin nostanut ruman päänsä Suomessa. Identitettiipolitiikka on rumaa.

Ongelmat ovat olemassa ja tiedämme mitä ne ovat.

Maahanmuuttajien tekemissä rikoksissa toistuu yksi teema: Islam. Suomeen on saapunut paljon ihmisiä maista, joissa ollaan hyvin uskonnollisia. Sopeutumisongelmat, integraation toimimattomuus, väkivalta, terrorismi, silpomiset, raiskaukset, sharialaki, grooming jengit, kunniaväkivalta, naisiin kohdistuvat huonot käytännöt ja muut silmien edessä ilmeentyvät ongelmat ovat ilmiselvästi yhden yhdistävän tekijän haittavaikutuksia. Islamin mukana tulee aina ongelmia. Islamismi on omaa ylemmyyttään edistävä ideologia. Kun turvapaikkajärjestelmä ja maahanmuutto ei edistä islamistien vainoamien ihmisten maahantuomista, vaan monesti myös itse vainoajien, eli islamistien ja huonoja ajatuksia kannattavien ihmisten, kokemamme ongelmat tulevat vain kasvamaan. Perussuomalaisten suosio tulee vain kasvamaan. Ilman näitä ongelmia PS ei pärjäisi.

Image result for grooming


Maailma tunnetuksi tullut ns. ”grooming” ilmiö, eli lasten hyväksikäyttö on saanut levitä mm. myös Iso-Britanniassa rauhassa, koska rasismileimausten pelko sai päättäjät ja median hiljentymään asiasta. Suurin osa tekijöistä ovat muslimimiehiä, jotka oikeuttavat toimintansa monesti uskonnolla ja kulttuurilla. ”Vääräuskoisia” tyttöjä saa hyväksikäyttää sharialain mukaisesti. 
 

Perussuomalaisten vastaisten puolueiden osaamattomuus, saamattomuus ja faktojen kieltävä asenne ajaa ihmisiä äänestämään Halla-ahoa, joka ei kuitenkaan syytä itse ongelmaa, vaan kollektiivisesti kaikkia maahanmuuttajia, ainakin videon perusteella. Mitä enemmän liberaalit ja vasemmistolaiset mokaavat asian suhteen ja profiloituvat osaamattomiksi sinisilmäisiksi demagogeiksi, kansa siirtyy kannattamaan brutaalin rehellisiltä vaikuttavia poliitikkoja. Halla-aho on profiloitunut hyvin suoraksi puhujaksi. Hän kannattelee koko puoluetta.

Keinot jytkytyksen estämiseen:

1. Myönnä, että maahanmuutossa ja turvapaikkajärjestelmässä on isoja vikoja.

Me kaikki taidamme jo tietää, että turvapaikkajärjestelmämme on päästänyt Suomeen hyvin vääränlaisia ihmisiä ja jättänyt oikeasti avuntarpeessa olevat kriisimaihin. Päättäjien osaamattomuus ja isojen yritysten addiktio halpatyövoimalle on efektiivisesti tuhonnut turvapaikkajärjestelmän, minkä ansiosta minäkin olen Suomessa pakolaisena.

2. Myönnä islamin, islamismin ja sitä auttavien hyödyllisten idioottien ongelmallisuus.

Perehdy Lähi-itään, sen liberaaleihin ja sekulaareihin ihmisiin. Kuuntele mitä he kertovat ja minkälaisen ongelman kanssa he joutuvat painimaan. Kuuntele heitä, kun he sanovat länsimaalaisten liberaalien monesti auttavan heitä sortavia islamisteja. Aseta itsesi Lähi-Idän liberaalien puolelle, äläkä islamistien. Jos et osaa erottaa meitä, perehdy ja luovu siitä ajatuksesta, että me maahanmuuttajat Lähi-idästä olemme kaikki samasta puusta veistettyjä.

3. Älä hiljene maahanmuuttajien ja muslimien tekemistä rikoksista.

Olemme kaikki jo huomanneet, että ns. suvaitsevaisten ihmisten joukoissa valtaa massahiljaisuus, jos rikoksien tehtailijat ovat maahanmuuttajataustaisia tai pahemmassa tapauksessa jopa islamisteja. Massahiljaisuudella pyritään olemaan vahvistamatta rasismia, mutta todellisuudessa aihe annetaan kuin hopeatarjottimella rasistien käytettäväksi, sen sijaan, että ongelmien alkuperää selvitettäisiin. Puhumattakaan ehdotuksista ongelman parantamiseksi.

4. Älä auta islamisteja, vaikka he olisivat kanssasi Perussuomalaisia vastaan.

Islamistit eivät tunnetusti tykkää Perussuomalaisista ja jakavat näin intressit ns. suvaitsevaisten ihmisten kanssa. Monesti islamiin ja islamismiin perehtymätön suvaitsevainen ihminen päätyykin auttamaan todellisuudessa islamismia, eli poliittista islamia tavoitteissaan iskeä Perussuomalaisia vastaan. Tästä Perussuomalaiset saavat vain enemmän bensaa liekkeihin, kun voivat käyttää tätä hyödyllisen idiootin toimintaa näyttääkseen vastustajiensa osaamattomuuden.

5. Älä vaivu massahysteriaan ja amerikkalaistyyliseen ”Trump derangement syndrome” – Trumppi syndroomaan.

Kun Donald Trumpista tuli presidentti, puolet USA:sta vaipui suureen hysteriaan. Ehkä aiheestakin radikaalin muutoksen edessä, mutta tämä hysteria sai pikaisesti laajat mitat, jolloin mukaan mahtui mitä oudoimpia reaktioita ja yliampumisia. Tällaiset tapahtumat lisäävät vain Perussuomalaisten kannatusta, heidän käytäessä vastustajien sekoilua vaalimainoksena, kuten se lisäsi Trumpin kannatusta.

 

Ihan vain sen varalta, että Perussuomalaiset tulevat johtamaan Suomea:

Sinä suvaitsevainen liberaali ihminen: Ole asiallisempi, analyyttisempi, loogisempi ja perehtyneempi Perussuomalaisten nostamiin ongelmiin. Argumentoi aina antirasismin puolesta, mutta älä vaivu positiiviseen rasismiin, hyysäilyyn ja hyödyllisen idiootin asemaan islamisteille. Myönnä sekulaarien, ateistien ja liberaalien maahanmuuttajien olemassaolo ja rupea kuuntelemaan heitä, kun kyse on islamista. Aseta itsesi näkyvästi islamisteja vastaan.

Sinä Perussuomalainen ihminen: Lopeta rasismi ja keskity oikeaan ongelmaan. Humanitaarinen maahanmuutto on inhimillinen teko, eikä ongelmat johdu siitä. Ongelmat ovat silmienne edessä ja rasismilla vain kasvatatte sitä. Poista joukoistasi selvät rasistit ja aja kaikkien suomalaisten, kuten minunkin etuani, ottamalla esille sen faktan, että me liberaalit maahanmuuttajat haluamme myös vähemmän islamismin mukana tulevia ongelmia.

Toivotan vaalimenetystä kaikille. Voittakoon kansan tahto ja sopeutukoon loput siihen. Niin se demokratia toimii. Yllä mainitsemani asiat ovat yleispäteviä, riippumatta siitä, tuleeko jytky vai ei.

 

LÄHDE: https://www.anteryasa.fi/politiikan-kuluttajan-viisi-keinoa-kolmannen-jytkyn-ehkaisyyn/

Jaa:

]]>
14 http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273108-politiikan-kuluttajan-viisi-keinoa-kolmannen-jytkyn-ehkaisyyn#comments Islam Jytky Maahanmuutto Perussuomalaiset Turvapaikkajärjestelmän hyväksikäyttö Mon, 01 Apr 2019 05:09:55 +0000 Anter Yaşa http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273108-politiikan-kuluttajan-viisi-keinoa-kolmannen-jytkyn-ehkaisyyn
Bruneissa tulee voimaan sharialaki: homoseksuaalisuudesta kivitetään kuoliaaksi http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273052-bruneissa-tulee-voimaan-sharialaki-homoseksuaalisuudesta-kivitetaan-kuoliaaksi <p>&rdquo;Noh, katsos siihenhän tarvitsee neljä miestodistajaa, että homoseksuaalisesta aktista tulee kuolemantuomio.&rdquo; - Sanoi suomalainen iranilaistaustainen shia-imaami&nbsp;<a class="profileLink" href="https://www.facebook.com/abbas.bahmanpour?__tn__=K-R&amp;eid=ARA-6_-BqRAnCWCUtZ3_ediHemEfDQA35cXs-5u3ZQzixWSJP1BFbc1Llcm5W0ZEe5M628enF8d4pulN&amp;fref=mentions&amp;__xts__%5B0%5D=68.ARCUDLUA_V9g5_rv75Zgkujb4LOH42TMHTiK2vdXh_9E6ngduoqMifhJnUB7N45s--XnoiWvK2yMZ5gJYCwtD2AdxNgl3Jcz-xR_gzNaKuNo9-3aOdeeN3wP49iPMtKJ-alynGIgdXHnyhLITpo6GDzvcz9tWbhQfGWRvdJu7OiaTcyELW330VXar7aJV6cMKDxndXjKl0FW48MlTQ">Abbas Bahmanpour</a>&nbsp;aikoinaan älyllisen epärehellisyyden ja kognitiivisen aivojumpan saattelemana&nbsp;<a class="profileLink" href="https://www.facebook.com/yleisradio/?__tn__=K-R&amp;eid=ARCMUJ1DMokkFpFgwVGFOPhJTeUH3eo70nE9uJw4dMs2BXSuC0tAmaUmeMPQUU2LooJq2S0tnb1cNA5N&amp;fref=mentions&amp;__xts__%5B0%5D=68.ARCUDLUA_V9g5_rv75Zgkujb4LOH42TMHTiK2vdXh_9E6ngduoqMifhJnUB7N45s--XnoiWvK2yMZ5gJYCwtD2AdxNgl3Jcz-xR_gzNaKuNo9-3aOdeeN3wP49iPMtKJ-alynGIgdXHnyhLITpo6GDzvcz9tWbhQfGWRvdJu7OiaTcyELW330VXar7aJV6cMKDxndXjKl0FW48MlTQ">Yle</a>:llä. Kukaan ei näytä kyseenalaistavan, miksi nämä ihmiset uskovat näin, kunhan selittelevät uskomuksiaan hyödyllisille idiooteille.</p><p>Radikaali islam = Kivitetään homot</p><p>Maltillinen islam = Homoseksuaalisuus on moraalisesti väärin ja huono asia.</p><p>Maltillisen islamin opit hyväksytte, koska standardinne muslimeille matelee pohjaluokissa. Kunhan ei kivitetä, niin ollaankin jo hyviksiä.</p><p>Siinäpä se ero onkin &rdquo;maltillisen&rdquo; ja &rdquo;radikaalin&rdquo; välillä. Molemmat ottavat oppinsa &rdquo;täydellisestä&rdquo; sharialaista, mikä määritetään Koraanissa hyvin tarkkaan. Kivittäminen on &rdquo;täydellisen jumalan&rdquo;, &rdquo;täydellisen lain&rdquo; ja &rdquo;täydellisen ohjeistuksen&rdquo; mukainen.</p><p>Perusajatus seksuaalivähemmistöjen &rdquo;synneistä&rdquo; löytyy kaikista islamin suuntauksista. Ne harvinaiset suuntaukset joista ei löydy, ovat kaikkien muiden islamin suuntauksien vainoamia.</p><p>Ja, ennen kuin huudat &rdquo;no mut kyl raamatussakin on!&rdquo; - Niin kysyn: Missä päin maailmaa tapetaan homoja kivittämällä Jeesuksen nimissä? Missä raamattu ja sen &rdquo;lait&rdquo; otetaan yhtä tosissaan, kuin melkein kaikissa muslimimaissa otetaan Koraanin käskyt?</p><p>Tämä onkin se dilemma, mitä &rdquo;suvaitsevaiset&rdquo; eivät suostu myöntämään, eivätkä halua puolustaa seksuaalivähemmistöjä, kun sortaja on &rdquo;rodullistettu rauhanuskon seuraaja&rdquo;.</p><p>Ja ei, tähän ei auta sanoa &rdquo;no, mut islam onkin nuorempi uskonto, eikä vielä kehittynyt&rdquo;, silloin implikoit universaalista uskontojen kehityslinjauksesta, mikä on teologisesti tarkasteltuna täyttä pseudotiedettä ja muutenkin huono argumentti. Jätät silloin meidänlaiset liberaalit muslimitaustaiset täysin yksin maailman alistavinta teokratiaa vastaan. Kyseenalaistan toimintanne moraalin.</p><p>Islam tarvitsee liberaalin reformin, ettekä te &rdquo;suvaitsevaiset&rdquo; auta siinä. Päinvastoin, pidätte islamia jo liberaalina, että vainoatte liberaaleja muslimitaustaisia reformisteja &rdquo;islamofobisina&rdquo; ja &rdquo;setä tuomoina&rdquo;, kun kerromme, että länsimaalainen sivitys/liberalismi on reippaasti parempi vaihtoehto muslimimaailmalle, kuin sharialaki. Liittoudutte islamistien kanssa &rdquo;antirasismin&rdquo; nimissä reformisteja vastaan.</p><p>Häpeällistä toimintaa.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> ”Noh, katsos siihenhän tarvitsee neljä miestodistajaa, että homoseksuaalisesta aktista tulee kuolemantuomio.” - Sanoi suomalainen iranilaistaustainen shia-imaami Abbas Bahmanpour aikoinaan älyllisen epärehellisyyden ja kognitiivisen aivojumpan saattelemana Yle:llä. Kukaan ei näytä kyseenalaistavan, miksi nämä ihmiset uskovat näin, kunhan selittelevät uskomuksiaan hyödyllisille idiooteille.

Radikaali islam = Kivitetään homot

Maltillinen islam = Homoseksuaalisuus on moraalisesti väärin ja huono asia.

Maltillisen islamin opit hyväksytte, koska standardinne muslimeille matelee pohjaluokissa. Kunhan ei kivitetä, niin ollaankin jo hyviksiä.

Siinäpä se ero onkin ”maltillisen” ja ”radikaalin” välillä. Molemmat ottavat oppinsa ”täydellisestä” sharialaista, mikä määritetään Koraanissa hyvin tarkkaan. Kivittäminen on ”täydellisen jumalan”, ”täydellisen lain” ja ”täydellisen ohjeistuksen” mukainen.

Perusajatus seksuaalivähemmistöjen ”synneistä” löytyy kaikista islamin suuntauksista. Ne harvinaiset suuntaukset joista ei löydy, ovat kaikkien muiden islamin suuntauksien vainoamia.

Ja, ennen kuin huudat ”no mut kyl raamatussakin on!” - Niin kysyn: Missä päin maailmaa tapetaan homoja kivittämällä Jeesuksen nimissä? Missä raamattu ja sen ”lait” otetaan yhtä tosissaan, kuin melkein kaikissa muslimimaissa otetaan Koraanin käskyt?

Tämä onkin se dilemma, mitä ”suvaitsevaiset” eivät suostu myöntämään, eivätkä halua puolustaa seksuaalivähemmistöjä, kun sortaja on ”rodullistettu rauhanuskon seuraaja”.

Ja ei, tähän ei auta sanoa ”no, mut islam onkin nuorempi uskonto, eikä vielä kehittynyt”, silloin implikoit universaalista uskontojen kehityslinjauksesta, mikä on teologisesti tarkasteltuna täyttä pseudotiedettä ja muutenkin huono argumentti. Jätät silloin meidänlaiset liberaalit muslimitaustaiset täysin yksin maailman alistavinta teokratiaa vastaan. Kyseenalaistan toimintanne moraalin.

Islam tarvitsee liberaalin reformin, ettekä te ”suvaitsevaiset” auta siinä. Päinvastoin, pidätte islamia jo liberaalina, että vainoatte liberaaleja muslimitaustaisia reformisteja ”islamofobisina” ja ”setä tuomoina”, kun kerromme, että länsimaalainen sivitys/liberalismi on reippaasti parempi vaihtoehto muslimimaailmalle, kuin sharialaki. Liittoudutte islamistien kanssa ”antirasismin” nimissä reformisteja vastaan.

Häpeällistä toimintaa.

]]>
40 http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273052-bruneissa-tulee-voimaan-sharialaki-homoseksuaalisuudesta-kivitetaan-kuoliaaksi#comments Brunei Islam Sharialaki Suvaitsevaiset Sun, 31 Mar 2019 12:28:35 +0000 Anter Yaşa http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/273052-bruneissa-tulee-voimaan-sharialaki-homoseksuaalisuudesta-kivitetaan-kuoliaaksi
Pakolaisita, osa 1 http://jounijuhanikolehmainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272586-pakolaisita-osa-1 <p>Pakolaiset on tunteita kuumentava aihe politiikassa. Välillä tuntuu, että siinä ei ole kuin kaksi ääripäätä, suvakit ja rasistit. Tiedän kokemuksesta, että sieltä välistä oikea suhde pakolaisiin löytyy. Minäpä kerron.</p><p>&nbsp;</p><p>Ensimmäisen ulkomaalaisen näin kolmevuotiaana Helsingin reissulla. Tuijotin mustaa miestä rautatieasemalla niin kauan kuin hän oli näkyvissä. Vähän myöhemmin kuulin, että Chilestä tulisi Suomeen pakolaisia. Sitten pakolaisia tuli Vietnamista. Muistaakseni heistä ei kyllä kovin suurta numeroa tehty.</p><p>&nbsp;</p><p>Somaliasta tulevat pakolaiset herättivät jo vähän enemmän närää. Ei mikään ihme, sillä afrikkalaisilla ei ole mainetta ahkerana ja työteliäänä kansana kuten aasialaisilla. Muutaman heistä jo ylittivät uutiskynnyksen syyllistymällä rikoksiin.</p><p>&nbsp;</p><p>Mutta tämä 2015 Suomeen rynnännyt lauma vasta herätti ihmiset huomaamaan, että tässä pakolaishommassa on tosi kyseessä. Suomen olisi pitänyt ottaa rajatarkastukset käyttöön ja estää maahantulo. On käsittämätöntä, että muut EU-maat antoivat yli kolmenkymmenentuhannen ihmisen matkustaa Euroopan halki Suomeen saakka. Pelkästään tämä olisi hyvä syy erota koko puljusta.</p><p>&nbsp;</p><p>Kyllä arabimaiden pitäisi huolehtia omista pakolaistaan. Siellä on Pohjois-Afrikassa ja Lähi-Idässä yllin kyllin tilaa kaikille. Jos pakolaisia välttämättä halutaan Eurooppaan ja Suomeen ottaa, niin tässä asiassa en ole tasa-arvon kannalla. Lapset ja naiset ensin. Nuoret miehet selvitelkööt välinsä, ja kun ovat oppineet elämään rauhassa, niin ne palaavat, jotka haluavat. Chilen pakolaista käsittääkseni aika moni palasi kotimaahansa olojen rauhoituttua.</p><p>&nbsp;</p><p>Sen sijaan nämä muslimipakolaiset kyllä ihmetyttävät. He lähtevät pakoon yhteiskunnan sortoa mutta sitten he kuitenkin vaativat, että heidän pitäisi saada viljellä oman kulttuurinsa heikoimpia saavutuksia, kuten sukuelinten silpomista, naisten alistamista ja sharia-lakia. Tämä ei oikein herätä minussa myötätuntoa. Samoin kummastuttaa se, että pakolaisina tänne tulleet lähettävät jälkikasvua entiseen kotimaahansa koraanikouluun. Väitän, että sellaisessa tilanteessa alkuperäinen kotimaa on kyllin turvallinen palata koko perheelle.</p><p>&nbsp;</p><p>Tavallinen maahanmuutto on sitten ihan eri asia kuin pakolaisuus. Työn ja perheen vuoksi tänne muuttavien byrokratiaa olisi helpotettava. Suomi tarvitsee lisää ihmisiä. Mutta kyllä siinä pitää tolkku olla mukana. Määrä ei tässäkään asiassa korvaa laatua.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Pakolaiset on tunteita kuumentava aihe politiikassa. Välillä tuntuu, että siinä ei ole kuin kaksi ääripäätä, suvakit ja rasistit. Tiedän kokemuksesta, että sieltä välistä oikea suhde pakolaisiin löytyy. Minäpä kerron.

 

Ensimmäisen ulkomaalaisen näin kolmevuotiaana Helsingin reissulla. Tuijotin mustaa miestä rautatieasemalla niin kauan kuin hän oli näkyvissä. Vähän myöhemmin kuulin, että Chilestä tulisi Suomeen pakolaisia. Sitten pakolaisia tuli Vietnamista. Muistaakseni heistä ei kyllä kovin suurta numeroa tehty.

 

Somaliasta tulevat pakolaiset herättivät jo vähän enemmän närää. Ei mikään ihme, sillä afrikkalaisilla ei ole mainetta ahkerana ja työteliäänä kansana kuten aasialaisilla. Muutaman heistä jo ylittivät uutiskynnyksen syyllistymällä rikoksiin.

 

Mutta tämä 2015 Suomeen rynnännyt lauma vasta herätti ihmiset huomaamaan, että tässä pakolaishommassa on tosi kyseessä. Suomen olisi pitänyt ottaa rajatarkastukset käyttöön ja estää maahantulo. On käsittämätöntä, että muut EU-maat antoivat yli kolmenkymmenentuhannen ihmisen matkustaa Euroopan halki Suomeen saakka. Pelkästään tämä olisi hyvä syy erota koko puljusta.

 

Kyllä arabimaiden pitäisi huolehtia omista pakolaistaan. Siellä on Pohjois-Afrikassa ja Lähi-Idässä yllin kyllin tilaa kaikille. Jos pakolaisia välttämättä halutaan Eurooppaan ja Suomeen ottaa, niin tässä asiassa en ole tasa-arvon kannalla. Lapset ja naiset ensin. Nuoret miehet selvitelkööt välinsä, ja kun ovat oppineet elämään rauhassa, niin ne palaavat, jotka haluavat. Chilen pakolaista käsittääkseni aika moni palasi kotimaahansa olojen rauhoituttua.

 

Sen sijaan nämä muslimipakolaiset kyllä ihmetyttävät. He lähtevät pakoon yhteiskunnan sortoa mutta sitten he kuitenkin vaativat, että heidän pitäisi saada viljellä oman kulttuurinsa heikoimpia saavutuksia, kuten sukuelinten silpomista, naisten alistamista ja sharia-lakia. Tämä ei oikein herätä minussa myötätuntoa. Samoin kummastuttaa se, että pakolaisina tänne tulleet lähettävät jälkikasvua entiseen kotimaahansa koraanikouluun. Väitän, että sellaisessa tilanteessa alkuperäinen kotimaa on kyllin turvallinen palata koko perheelle.

 

Tavallinen maahanmuutto on sitten ihan eri asia kuin pakolaisuus. Työn ja perheen vuoksi tänne muuttavien byrokratiaa olisi helpotettava. Suomi tarvitsee lisää ihmisiä. Mutta kyllä siinä pitää tolkku olla mukana. Määrä ei tässäkään asiassa korvaa laatua.

]]>
0 http://jounijuhanikolehmainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272586-pakolaisita-osa-1#comments Haittamaahanmuutto Islam Maahanmuutto Pakolaiset Tue, 26 Mar 2019 06:48:51 +0000 Jouni Kolehmainen http://jounijuhanikolehmainen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272586-pakolaisita-osa-1
Seksuaalista hyväksikäyttöä puolustavat imaamit ovat häpeäksi Suomelle http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272216-seksuaalista-hyvaksikayttoa-puolustavat-imaamit-ovat-hapeaksi-suomelle <p></p><p>&rdquo;Hänen mukaansa imaami on päinvastoin sanonut, että jos he ottavat yhteyttä poliisiin, se aiheuttaa ongelmia moskeijalle.&rdquo;</p><p></p><p>Oulussa hyväksikäyttötuomioon johtanut rikos tapahtui moskeijassa &ndash; Imaami: Emme ole nähneet todisteita</p><p>-<a href="https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/874f0adb-cf1a-49f4-b0ca-5794db2ad6e0?fbclid=IwAR3juWaeH9oO0RcrMjE7UTTE7q7WWbwagn_Qfyv96f4S4JPWQGG3zRgHTCo"> Kirjoittaa Iltalehti</a></p><p></p><p>Puhun aikaisemmin julkaisemassani videossa sharialaista ja naisten oikeuksista.</p><p></p><p><a href="https://youtu.be/x9t4ct3KW94" title="https://youtu.be/x9t4ct3KW94">https://youtu.be/x9t4ct3KW94</a></p><p></p><p>Kerron videolla, miten imaamit neuvovat jättämään naisten pieksemiset, lasten lähentelyt ja muut täysin tuomittavat teot kertomatta poliisille. Imaamit suosittelevat sharialain sovittelua ja ottavat lain omiin käsiinsä.</p><p></p><p>Ihmiset eivät opi. Tämä ei ole mitään uutta, eikä mitään, mistä en olisi vuosia varoittanut. Te ette suostu kuuntelemaan sekulaareja ja liberaaleja muslimitaustaisia, että muslimimaista tulleita pakolaisia, jotka varoittavat teitä. Te luulette tietävänne enemmän. Te luulette, että varoitan sen takia <em>&rdquo;että olen rasisti&rdquo;</em> ja ohitatte kokonaan lasten, että naisten oikeudet islamin kontekstissa.</p><p></p><p>Te sanotte minulle, että &rdquo;sharia on feminismiä ja islam ajaa naisten oikeuksia&rdquo;, koskaan edes perehtymättä enempää asiaan. Olette sokaistuneet ja mikään määrä tapahtumia, varoituksia, että kansalaisten huolenaiheet ei teitä näytä hätkähdyttävän tavoitteissanne tuoda islamin kuraisimmat toimitavat Suomeen. Vaaditte vain lisää islamismia, luullen teokraattista ja ihmisten oikeuksia polkevaa ideologiaa jonkinlaiseksi ihanaksi monikultturilliseksi asiaksi.</p><p></p><p>Te ette tajua mihin soppaan olette itsenne lianneet. Jatkan varoittamista, jospa joku päivä vedätte päänne pois perseestänne ja osaatte suhtautua asiaan, kuten suhtauduisitte muissa tapauksissa, missä islam tai muslimit eivät ole olennainen tekijä.</p><p></p><p>&rdquo;Ei Suomessa mitään sharialakia ole, meillä on Suomen laki&rdquo; - Tietämättömät ja loppuun asti teokraattista islamismia suvaittavana monikulttuurina puolustavat hyödylliset idiootit islamismin asialla Suomessa toistavat. Islamisti ei teidän laiesta välitä.</p><p></p><p><strong>Ja on muuten itsestäänselvää, ettei kaikki imaamit, eikä kaikki muslimit.</strong></p><p></p><p>Tämä kyseinen halveksuttava imaami on ollut ehdolla, arvaa kaksi kertaa missä puolueessa? <strong>SDP </strong>tietenkin! Miten en ole yllättynyt?</p><p></p><p>Sen jälkeen, kun kyseinen imaami on käskyttänyt olla kertomatta poliisille lapsen raiskausta moskeijassa, on hyvä selitellä, ettei millään taas ollut mitään tekemistä minkään kanssa.</p><p></p><p>Munattomien imaamien sijasta, tarvittaisiin rehellisiä imaameja, jotka tekisivät asian korjaamiseksi jotain, eivätkä aina selittelisi. Selittely kuulostaa siltä, että hyväksyisi nämä asiat. Jos jokin, selittely tuo huonoa mainetta muslimeille.&nbsp;</p><p></p><p>Muslimien pitäisi pitää tällaista toimintaa häpeällisenä, ei sitä, että ongelmat myönnetään ja pyritään korjaamaan.</p><p></p><p>Mikä ihme on &rdquo;islamilainen yhteisö&rdquo;? Ummah? Onko sellaista edes? Suomessa on n. 75000 muslimia ja kymmeniä eri sektejä, ja voin varmuudella sanoa, että moni näistä sekteistä halveksii tätä imaamia, kuten pitääkin. Mitään yhtenäistä ja monoliittista islamilaista yhteisöä, eikä islamia ole. Kukaan ei sitä edusta ja siitä puhuvat ovat todennäköisesti imperialistisia islamisteja.</p><p></p><p>Muslimit eivät tarvitse moskeijoita kotoutuakseen. Muslimit tarvitsevat yleissivistystä, koulutusta ja humanismia. Nämä moskeijat toimivat kotoutumista vastaan.</p><p>&nbsp;</p><p>Lähde: anteryasa.fi<br /><a href="https://www.anteryasa.fi/seksuaalista-hyvaksikayttoa-puolustavat-imaamit-ovat-hapeaksi-suomelle/" title="https://www.anteryasa.fi/seksuaalista-hyvaksikayttoa-puolustavat-imaamit-ovat-hapeaksi-suomelle/">https://www.anteryasa.fi/seksuaalista-hyvaksikayttoa-puolustavat-imaamit...</a></p><p></p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div>

”Hänen mukaansa imaami on päinvastoin sanonut, että jos he ottavat yhteyttä poliisiin, se aiheuttaa ongelmia moskeijalle.”

Oulussa hyväksikäyttötuomioon johtanut rikos tapahtui moskeijassa – Imaami: Emme ole nähneet todisteita

- Kirjoittaa Iltalehti

Puhun aikaisemmin julkaisemassani videossa sharialaista ja naisten oikeuksista.

https://youtu.be/x9t4ct3KW94

Kerron videolla, miten imaamit neuvovat jättämään naisten pieksemiset, lasten lähentelyt ja muut täysin tuomittavat teot kertomatta poliisille. Imaamit suosittelevat sharialain sovittelua ja ottavat lain omiin käsiinsä.

Ihmiset eivät opi. Tämä ei ole mitään uutta, eikä mitään, mistä en olisi vuosia varoittanut. Te ette suostu kuuntelemaan sekulaareja ja liberaaleja muslimitaustaisia, että muslimimaista tulleita pakolaisia, jotka varoittavat teitä. Te luulette tietävänne enemmän. Te luulette, että varoitan sen takia ”että olen rasisti” ja ohitatte kokonaan lasten, että naisten oikeudet islamin kontekstissa.

Te sanotte minulle, että ”sharia on feminismiä ja islam ajaa naisten oikeuksia”, koskaan edes perehtymättä enempää asiaan. Olette sokaistuneet ja mikään määrä tapahtumia, varoituksia, että kansalaisten huolenaiheet ei teitä näytä hätkähdyttävän tavoitteissanne tuoda islamin kuraisimmat toimitavat Suomeen. Vaaditte vain lisää islamismia, luullen teokraattista ja ihmisten oikeuksia polkevaa ideologiaa jonkinlaiseksi ihanaksi monikultturilliseksi asiaksi.

Te ette tajua mihin soppaan olette itsenne lianneet. Jatkan varoittamista, jospa joku päivä vedätte päänne pois perseestänne ja osaatte suhtautua asiaan, kuten suhtauduisitte muissa tapauksissa, missä islam tai muslimit eivät ole olennainen tekijä.

”Ei Suomessa mitään sharialakia ole, meillä on Suomen laki” - Tietämättömät ja loppuun asti teokraattista islamismia suvaittavana monikulttuurina puolustavat hyödylliset idiootit islamismin asialla Suomessa toistavat. Islamisti ei teidän laiesta välitä.

Ja on muuten itsestäänselvää, ettei kaikki imaamit, eikä kaikki muslimit.

Tämä kyseinen halveksuttava imaami on ollut ehdolla, arvaa kaksi kertaa missä puolueessa? SDP tietenkin! Miten en ole yllättynyt?

Sen jälkeen, kun kyseinen imaami on käskyttänyt olla kertomatta poliisille lapsen raiskausta moskeijassa, on hyvä selitellä, ettei millään taas ollut mitään tekemistä minkään kanssa.

Munattomien imaamien sijasta, tarvittaisiin rehellisiä imaameja, jotka tekisivät asian korjaamiseksi jotain, eivätkä aina selittelisi. Selittely kuulostaa siltä, että hyväksyisi nämä asiat. Jos jokin, selittely tuo huonoa mainetta muslimeille. 

Muslimien pitäisi pitää tällaista toimintaa häpeällisenä, ei sitä, että ongelmat myönnetään ja pyritään korjaamaan.

Mikä ihme on ”islamilainen yhteisö”? Ummah? Onko sellaista edes? Suomessa on n. 75000 muslimia ja kymmeniä eri sektejä, ja voin varmuudella sanoa, että moni näistä sekteistä halveksii tätä imaamia, kuten pitääkin. Mitään yhtenäistä ja monoliittista islamilaista yhteisöä, eikä islamia ole. Kukaan ei sitä edusta ja siitä puhuvat ovat todennäköisesti imperialistisia islamisteja.

Muslimit eivät tarvitse moskeijoita kotoutuakseen. Muslimit tarvitsevat yleissivistystä, koulutusta ja humanismia. Nämä moskeijat toimivat kotoutumista vastaan.

 

Lähde: anteryasa.fi
https://www.anteryasa.fi/seksuaalista-hyvaksikayttoa-puolustavat-imaamit-ovat-hapeaksi-suomelle/

]]>
17 http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272216-seksuaalista-hyvaksikayttoa-puolustavat-imaamit-ovat-hapeaksi-suomelle#comments Imaamit Islam Islamismi Moskeijat Seksuaalinen hyväksikäyttö Thu, 21 Mar 2019 15:52:59 +0000 Anter Yaşa http://anteryaa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/272216-seksuaalista-hyvaksikayttoa-puolustavat-imaamit-ovat-hapeaksi-suomelle
Terrorismi on koko länsimaalaisen ihanteen vihollinen http://herrakeronen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271682-terrorismi-on-koko-lansimaalaisen-ihanteen-vihollinen <p>Uudessa-Seelanissa on tapahtunut ensimmäinen terroriteko melkein kymmeneen vuoteen. Teko on myös yksi pahimmista, mitä maassa on koskaan tapahtunut. Terroritekojen takana näyttäisivät olevan länsimaalaiset &quot;rotusoturit&quot;, jotka väittävät puolustavansa länsimaita ja valkoista kulttuuria ja vastustavansa länsimaissa yleistyvää monikulttuurisuutta ja islamia.<br /><br />Nämä ihmiset kuvittelevat taistelevansa länsimaalaisen elämäntavan puolesta islamia vastaan. Sitten he itse tuovat terrorismin rauhanomaiseen maahan. Terroristit tappoivat viattomia ihmisiä - myös lapsia - ja kuvasivat sen Internetiin lietsoakseen pelkoa. He siis toimivat juuri kuten ISIS.<br /><br />Terroristit ovat pahojen ideologioiden kalvamia pahoja ihmisiä. He uskovat mielivaltaisiin aatteisiin ja profetioihin, joita he itse yrittävät toteuttaa. Islamistit haluavat sodan vääräuskoisten ja islamin välille. Länsimaalaiset templaariterroristit haluavat tätä täysin samaa kulttuurisotaa. Sen jälkeen he tappavat ihmisiä saadakseen aikaiseksi yhä uusia kostoiskuja ja väkivallan noidankehän.<br /><br />Vaikka &quot;pelolle ei pidä antaa valtaa&quot;, pahoin pelkään tämän johtavan taas siihen, että pelolle annetaan valtaa. Uuden-Seelannin poliitikot tulevat todennäköisesti ehdottamaan (kuten terrorismitapauksissa yleensäkin) kovempaa nettivalvontaa, enemmän valtuuksia poliisille ja ihmisten päähän istutettavia siruja. Ja näin tehdessään he antautuvat pelolle ja terroristit voittavat.<br /><br />Terrorismi on länsimaalaisten valistuneiden aatteiden antiteesi. Länsimaat uskovat vapauteen, ihmisoikeuksiin ja demokratiaan. Terroristit uskovat pelkoon, kuolemaan ja asioiden ratkaisemiseen väkivallalla. Vaikka he itse miten pyrkisivät oikeuttamaan tekonsa, meidän eettisestä näkökulmastamme he ovat yksiselitteisesti pahoja ihmisiä ja yhteiskuntamme vihollisia.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Uudessa-Seelanissa on tapahtunut ensimmäinen terroriteko melkein kymmeneen vuoteen. Teko on myös yksi pahimmista, mitä maassa on koskaan tapahtunut. Terroritekojen takana näyttäisivät olevan länsimaalaiset "rotusoturit", jotka väittävät puolustavansa länsimaita ja valkoista kulttuuria ja vastustavansa länsimaissa yleistyvää monikulttuurisuutta ja islamia.

Nämä ihmiset kuvittelevat taistelevansa länsimaalaisen elämäntavan puolesta islamia vastaan. Sitten he itse tuovat terrorismin rauhanomaiseen maahan. Terroristit tappoivat viattomia ihmisiä - myös lapsia - ja kuvasivat sen Internetiin lietsoakseen pelkoa. He siis toimivat juuri kuten ISIS.

Terroristit ovat pahojen ideologioiden kalvamia pahoja ihmisiä. He uskovat mielivaltaisiin aatteisiin ja profetioihin, joita he itse yrittävät toteuttaa. Islamistit haluavat sodan vääräuskoisten ja islamin välille. Länsimaalaiset templaariterroristit haluavat tätä täysin samaa kulttuurisotaa. Sen jälkeen he tappavat ihmisiä saadakseen aikaiseksi yhä uusia kostoiskuja ja väkivallan noidankehän.

Vaikka "pelolle ei pidä antaa valtaa", pahoin pelkään tämän johtavan taas siihen, että pelolle annetaan valtaa. Uuden-Seelannin poliitikot tulevat todennäköisesti ehdottamaan (kuten terrorismitapauksissa yleensäkin) kovempaa nettivalvontaa, enemmän valtuuksia poliisille ja ihmisten päähän istutettavia siruja. Ja näin tehdessään he antautuvat pelolle ja terroristit voittavat.

Terrorismi on länsimaalaisten valistuneiden aatteiden antiteesi. Länsimaat uskovat vapauteen, ihmisoikeuksiin ja demokratiaan. Terroristit uskovat pelkoon, kuolemaan ja asioiden ratkaisemiseen väkivallalla. Vaikka he itse miten pyrkisivät oikeuttamaan tekonsa, meidän eettisestä näkökulmastamme he ovat yksiselitteisesti pahoja ihmisiä ja yhteiskuntamme vihollisia.

]]>
33 http://herrakeronen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271682-terrorismi-on-koko-lansimaalaisen-ihanteen-vihollinen#comments Äärioikeisto Islam Kulttuurisota Terrorismi Fri, 15 Mar 2019 10:36:45 +0000 Jiri Keronen http://herrakeronen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271682-terrorismi-on-koko-lansimaalaisen-ihanteen-vihollinen
Itä-Helsinki kuuluu kaikille http://attekaleva.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271329-ita-helsinki-kuuluu-kaikille <p>Vieraillessani eduskuntavaalikampanjani kuluessa Itä-Helsingissä paikalliset asukkaat ovat tulleet&nbsp;juttelemaan kanssani ja kertoneet minulle huolistaan. Olen itsekin jo kauan sitten pannut Itä-Helsingissä&nbsp;merkille ilmiöitä, jotka ovat valitettavan tuttuja monista eurooppalaisista suurkaupungeista.&nbsp;Itäkeskuksessa käydessään ei voi olla huomaamatta, miten Suomessakin pakolaistaustainen väestö on&nbsp;alkanut keskittyä tietyille alueille. Ilmiön havaitsee vielä selvemmin Puotinharjun pian purettavassa&nbsp;vanhassa ostoskeskuksessa.<br /><br />Väestöryhmien etnisuskonnollinen segregaatio on yleinen ilmiö kaikissa Euroopan kaupungeissa, joihin&nbsp;pakolaisia on vuosien saatossa muuttanut. Niihin on muodostunut rinnakkaisyhteiskuntia, joissa&nbsp;noudatetaan lähtömaiden tapoja. Osa näistä tavoista on jyrkässä ristiriidassa uuden kotimaan arvojen,&nbsp;normien ja tapojen kanssa.</p><p>Rinnakkaisyhteiskuntien syntyminen selittyy yksinkertaisella mekanismilla: pakolaisdiaspora klaani-,&nbsp;sukulais- ja avunantoverkostoineen houkuttelee koko ajan uusia muuttajia lähtömaista ja samaan aikaan&nbsp;ehkäisee tulijoiden kotoutumista. Mitä enemmän pakolaisia samalta alueelta paikkaan asettuu, sitä&nbsp;vähemmän heidän tarvitsee noudattaa uuden kotimaansa tapoja ja normeja.&nbsp;Asuinalueiden eriytymistä kiihdyttää vielä entisestään niin sanottu valkoinen pako -ilmiö, joka sekin on&nbsp;tunnettu kaikkialla länsimaissa. Kun kantaväestöön kuuluvat alueen alkuperäisasukkaat muuttavat&nbsp;ongelmien vuoksi vähitellen pois, päiväkotien ja koulujen lapsista yhä suurempi osa on pakolaistaustaisia.</p><p>Tämäkin prosessi ruokkii itseään, koska pakolaistaustaiset kuuluvat usein alempiin tuloluokkiin ja&nbsp;vastaavasti pois muuttavat kantasuomalaiset korkeampiin.&nbsp;Helsingin kaupunki on pitkään pyrkinyt harjoittamaan hajauttavaa asuntopolitiikkaa, mutta siitä&nbsp;huolimatta pakolaiset ovat 1990-luvulta alkaen keskittyneet alueille, joilla sijaitsee helposti saatavissa&nbsp;olevia kaupungin vuokra-asuntoja. Kehityksen perimmäinen syy on tietenkin valtion harjoittamassa&nbsp;pakolaispolitiikassa. Olen esittänyt <a href="http://attekaleva.puheenvuoro.uusisuomi.fi/264575-jarkevan- maahanmuuttopolitiikan-tiekartta">oman mallini epäkohtien korjaamiseksi</a> jo aiemmin: se on yhdistelmä&nbsp;Kanadan ja Sveitsin malleja.</p><p>Helsingin Sanomat uutisoi 27.2.2019, että pääkaupunkiseudun kasvavat kunnat haluavat valtiolta lisää&nbsp;rahaa maahanmuuton kustannuksiin. Toissa vuonna Helsingin 8000 uudesta asukkaasta jo 5000 oli&nbsp;vieraskielisiä. Jos ja kun kasvua pitää tukea koko ajan avokätisemmin julkisista varoista, alkaa näyttää&nbsp;vahvasti siltä, että Suomen nykyinen pakolaispolitiikka on tullut tiensä päähän. Näin ei voi jatkua.&nbsp;Kehityksessä ei ole kyse hallitsemattomasta luonnonilmiöstä. Sen sijaan se on vääränlaisen politiikan&nbsp;seurausta. Kasvun nopeus ja reunaehdot pitääkin voida kyseenalaistaa ja tarkastella asioita rauhallisesti&nbsp;kansallisen edun näkökulmasta. Meidän täytyy houkutella hyvin koulutettuja työperäisiä maahanmuuttajia&nbsp;ja huolehtia siitä, että kiintiöpakolaiset kotoutuvat nopeasti ja tehokkaasti. Tämä edellyttää asiantuntevaa&nbsp;ja järkevää politiikkaa. Ennen muuta se edellyttää sitä, että nopeasta kotoutumisesta tehdään&nbsp;oleskeluluvan ehto.&nbsp;</p><p>Puotinharjun purettavan ostoskeskuksen tilalle rakennettava uusi ostoskeskus ei saa muodostua vanhan&nbsp;kaltaiseksi saarekkeeksi. Kaikille on oltava samat pelisäännöt. Yhdenvertaisuuden ja tasa-arvon pitää&nbsp;toteutua eli vuokrien pitää olla samat kaikille. Vanha Puhos on malliesimerkki alkavasta&nbsp;eriytymiskehityksestä, joka johtaa rinnakkaisyhteiskuntaan. Siellä liikkuu ja asioi pääasiassa&nbsp;pakolaistaustaisia ihmisiä, kantasuomalaisten puolestaan vältellessä aluetta. Moni paikallinen asukas on&nbsp;tullut kertomaan minulle, että jopa pelkää oleskella siellä. Syrjäytyminen ja rikollisuus kulkevat käsi&nbsp;kädessä ja tämäkin ikävä kehitys näkyy Itä-Helsingissä.</p><p>Joidenkin asukkaiden mukaan Itäkeskuksenkaan ympärillä ei ole enää turvallista liikkua myöhemmin&nbsp;illalla. Kulttuurierot näkyvät muun muassa siinä, että ulkomaalaistaustaiset miehet seurailevat nuoria&nbsp;tyttöjä ja huutelevat heille. Jotkut kantasuomalaiset vanhemmat peräti hakevat lapsiaan metroasemalta,&nbsp;koska kotimatka sisältää jo niin paljon riskejä. Kaikki tämä noudattaa samaa kaavaa kuin muualla&nbsp;Euroopassa. Kehitys ei mitenkään voi jatkua näin, se on pysäytettävä ja käännettävä positiiviseksi.&nbsp;Koko Itä-Helsinki kuuluu kaikille. Turvallisuudesta ei saa tinkiä. Pakolaisten integroitumiseen pitää&nbsp;panostaa, Itä-Helsingin alueiden tulee olla kaikille hyviä, yhdenvertaisia ja tasa-arvoisia. Jotta&nbsp;pakolaistaustaiset ihmiset saadaan kotoutumaan, tarvitaan jämerämpiä sosiaalipoliittisia toimia.&nbsp;Perheiden miehet pitää saada töihin, työharjoitteluun, erilaisiin ryhmiin ja vastaaviin kotouttamista&nbsp;nopeuttaviin ohjelmiin. Kaikille täytyy tehdä selväksi, että Suomessa noudatetaan Suomen lakeja ja&nbsp;arvoja. Ennen muuta koko sosiaaliturvajärjestelmä täytyy korjata sellaiseksi, että se aktivoi yksilöä&nbsp;kotoutumaan. Tässä meidän tulee ottaa mallia Sveitsistä. Jos henkilö ei osoita kotoutumishaluja, hänen&nbsp;oleskelulupansa täytyy voida peruuttaa. Oleskelulupa pitääkin jatkossa myöntää vain vuodeksi kerrallaan.</p><p>Myös <a href="https://www.verkkouutiset.fi/sosiaaliturvalla-elavat-eivat-voi-enaa-paasta-sveitsin-kansalaisiksi/">kansalaisuuden saamisen ehtoja pitää kiristää Sveitsin mallin mukaiseksi</a>.&nbsp;Tietenkin myös naiset täytyy ottaa mukaan aktiivisiin kotouttamistoimiin, muun muassa erilaisin&nbsp;velvoittavin ryhmiin ja kulttuuristen tapojen opetukseen. Pakolaisten arvomaailma ei useinkaan muistuta&nbsp;suomalaista tasa arvokäsitystä, siksi naiset tarvitsevat erityisen paljon muun muassa kielenopetusta.&nbsp;Naisia ei saa jättää koteihin, päinvastoin. Heille pitää kertoa, että Suomessa nainen on tasa-arvoinen ja saa&nbsp;halutessaan opiskella ja käydä töissä. Perheenpää ei saa sitä estää. Naisille pitäisi tarjota myös&nbsp;harrastustoimintaa yhdessä kantasuomalaisten kanssa esimerkiksi käsityöpajojen muodossa. Ennen muuta&nbsp;tukemiseen täytyy liittyä aktivointia: oma-aloitteisuus kotoutumisessa pitää palkita.</p><p>Lapset ja nuoret ovat avainasemassa: päiväkotien ja koulujen eriytymiskehitys pitää pysäyttää. Meillä ei&nbsp;ole varaa kasvattaa etnisesti ja uskonnollisesti muista erottuvaa syrjäytynyttä sukupolvea. Sellainen&nbsp;muodostaa valtavan yhteiskunnallisen riskin, jonka seurauksia näemme jo ympäri Eurooppaa. Ruotsi&nbsp;toimikoon meille varoittavana esimerkkinä niistä virheistä, joita pakolaispolitiikassa on viime&nbsp;vuosikymmeninä tehty.</p><p>Pakolaispolitiikka ei mitenkään voi olla sellaista, että yhteiskunnan eriarvoistumista ja segregaatiota lisätään vuosi toisensa perään veronmaksajien rahoilla. Mikään yhteiskunta ei kestä sellaista pitkään. Kurssi pitää kääntää. Minun Suomeni on tasa-arvoinen ja turvallinen ihan kaikille.</p><div class="field field-type-number-integer field-field-first-published"> <div class="field-items"> <div class="field-item odd"> 0 </div> </div> </div> Vieraillessani eduskuntavaalikampanjani kuluessa Itä-Helsingissä paikalliset asukkaat ovat tulleet juttelemaan kanssani ja kertoneet minulle huolistaan. Olen itsekin jo kauan sitten pannut Itä-Helsingissä merkille ilmiöitä, jotka ovat valitettavan tuttuja monista eurooppalaisista suurkaupungeista. Itäkeskuksessa käydessään ei voi olla huomaamatta, miten Suomessakin pakolaistaustainen väestö on alkanut keskittyä tietyille alueille. Ilmiön havaitsee vielä selvemmin Puotinharjun pian purettavassa vanhassa ostoskeskuksessa.

Väestöryhmien etnisuskonnollinen segregaatio on yleinen ilmiö kaikissa Euroopan kaupungeissa, joihin pakolaisia on vuosien saatossa muuttanut. Niihin on muodostunut rinnakkaisyhteiskuntia, joissa noudatetaan lähtömaiden tapoja. Osa näistä tavoista on jyrkässä ristiriidassa uuden kotimaan arvojen, normien ja tapojen kanssa.

Rinnakkaisyhteiskuntien syntyminen selittyy yksinkertaisella mekanismilla: pakolaisdiaspora klaani-, sukulais- ja avunantoverkostoineen houkuttelee koko ajan uusia muuttajia lähtömaista ja samaan aikaan ehkäisee tulijoiden kotoutumista. Mitä enemmän pakolaisia samalta alueelta paikkaan asettuu, sitä vähemmän heidän tarvitsee noudattaa uuden kotimaansa tapoja ja normeja. Asuinalueiden eriytymistä kiihdyttää vielä entisestään niin sanottu valkoinen pako -ilmiö, joka sekin on tunnettu kaikkialla länsimaissa. Kun kantaväestöön kuuluvat alueen alkuperäisasukkaat muuttavat ongelmien vuoksi vähitellen pois, päiväkotien ja koulujen lapsista yhä suurempi osa on pakolaistaustaisia.

Tämäkin prosessi ruokkii itseään, koska pakolaistaustaiset kuuluvat usein alempiin tuloluokkiin ja vastaavasti pois muuttavat kantasuomalaiset korkeampiin. Helsingin kaupunki on pitkään pyrkinyt harjoittamaan hajauttavaa asuntopolitiikkaa, mutta siitä huolimatta pakolaiset ovat 1990-luvulta alkaen keskittyneet alueille, joilla sijaitsee helposti saatavissa olevia kaupungin vuokra-asuntoja. Kehityksen perimmäinen syy on tietenkin valtion harjoittamassa pakolaispolitiikassa. Olen esittänyt oman mallini epäkohtien korjaamiseksi jo aiemmin: se on yhdistelmä Kanadan ja Sveitsin malleja.

Helsingin Sanomat uutisoi 27.2.2019, että pääkaupunkiseudun kasvavat kunnat haluavat valtiolta lisää rahaa maahanmuuton kustannuksiin. Toissa vuonna Helsingin 8000 uudesta asukkaasta jo 5000 oli vieraskielisiä. Jos ja kun kasvua pitää tukea koko ajan avokätisemmin julkisista varoista, alkaa näyttää vahvasti siltä, että Suomen nykyinen pakolaispolitiikka on tullut tiensä päähän. Näin ei voi jatkua. Kehityksessä ei ole kyse hallitsemattomasta luonnonilmiöstä. Sen sijaan se on vääränlaisen politiikan seurausta. Kasvun nopeus ja reunaehdot pitääkin voida kyseenalaistaa ja tarkastella asioita rauhallisesti kansallisen edun näkökulmasta. Meidän täytyy houkutella hyvin koulutettuja työperäisiä maahanmuuttajia ja huolehtia siitä, että kiintiöpakolaiset kotoutuvat nopeasti ja tehokkaasti. Tämä edellyttää asiantuntevaa ja järkevää politiikkaa. Ennen muuta se edellyttää sitä, että nopeasta kotoutumisesta tehdään oleskeluluvan ehto. 

Puotinharjun purettavan ostoskeskuksen tilalle rakennettava uusi ostoskeskus ei saa muodostua vanhan kaltaiseksi saarekkeeksi. Kaikille on oltava samat pelisäännöt. Yhdenvertaisuuden ja tasa-arvon pitää toteutua eli vuokrien pitää olla samat kaikille. Vanha Puhos on malliesimerkki alkavasta eriytymiskehityksestä, joka johtaa rinnakkaisyhteiskuntaan. Siellä liikkuu ja asioi pääasiassa pakolaistaustaisia ihmisiä, kantasuomalaisten puolestaan vältellessä aluetta. Moni paikallinen asukas on tullut kertomaan minulle, että jopa pelkää oleskella siellä. Syrjäytyminen ja rikollisuus kulkevat käsi kädessä ja tämäkin ikävä kehitys näkyy Itä-Helsingissä.

Joidenkin asukkaiden mukaan Itäkeskuksenkaan ympärillä ei ole enää turvallista liikkua myöhemmin illalla. Kulttuurierot näkyvät muun muassa siinä, että ulkomaalaistaustaiset miehet seurailevat nuoria tyttöjä ja huutelevat heille. Jotkut kantasuomalaiset vanhemmat peräti hakevat lapsiaan metroasemalta, koska kotimatka sisältää jo niin paljon riskejä. Kaikki tämä noudattaa samaa kaavaa kuin muualla Euroopassa. Kehitys ei mitenkään voi jatkua näin, se on pysäytettävä ja käännettävä positiiviseksi. Koko Itä-Helsinki kuuluu kaikille. Turvallisuudesta ei saa tinkiä. Pakolaisten integroitumiseen pitää panostaa, Itä-Helsingin alueiden tulee olla kaikille hyviä, yhdenvertaisia ja tasa-arvoisia. Jotta pakolaistaustaiset ihmiset saadaan kotoutumaan, tarvitaan jämerämpiä sosiaalipoliittisia toimia. Perheiden miehet pitää saada töihin, työharjoitteluun, erilaisiin ryhmiin ja vastaaviin kotouttamista nopeuttaviin ohjelmiin. Kaikille täytyy tehdä selväksi, että Suomessa noudatetaan Suomen lakeja ja arvoja. Ennen muuta koko sosiaaliturvajärjestelmä täytyy korjata sellaiseksi, että se aktivoi yksilöä kotoutumaan. Tässä meidän tulee ottaa mallia Sveitsistä. Jos henkilö ei osoita kotoutumishaluja, hänen oleskelulupansa täytyy voida peruuttaa. Oleskelulupa pitääkin jatkossa myöntää vain vuodeksi kerrallaan.

Myös kansalaisuuden saamisen ehtoja pitää kiristää Sveitsin mallin mukaiseksi. Tietenkin myös naiset täytyy ottaa mukaan aktiivisiin kotouttamistoimiin, muun muassa erilaisin velvoittavin ryhmiin ja kulttuuristen tapojen opetukseen. Pakolaisten arvomaailma ei useinkaan muistuta suomalaista tasa arvokäsitystä, siksi naiset tarvitsevat erityisen paljon muun muassa kielenopetusta. Naisia ei saa jättää koteihin, päinvastoin. Heille pitää kertoa, että Suomessa nainen on tasa-arvoinen ja saa halutessaan opiskella ja käydä töissä. Perheenpää ei saa sitä estää. Naisille pitäisi tarjota myös harrastustoimintaa yhdessä kantasuomalaisten kanssa esimerkiksi käsityöpajojen muodossa. Ennen muuta tukemiseen täytyy liittyä aktivointia: oma-aloitteisuus kotoutumisessa pitää palkita.

Lapset ja nuoret ovat avainasemassa: päiväkotien ja koulujen eriytymiskehitys pitää pysäyttää. Meillä ei ole varaa kasvattaa etnisesti ja uskonnollisesti muista erottuvaa syrjäytynyttä sukupolvea. Sellainen muodostaa valtavan yhteiskunnallisen riskin, jonka seurauksia näemme jo ympäri Eurooppaa. Ruotsi toimikoon meille varoittavana esimerkkinä niistä virheistä, joita pakolaispolitiikassa on viime vuosikymmeninä tehty.

Pakolaispolitiikka ei mitenkään voi olla sellaista, että yhteiskunnan eriarvoistumista ja segregaatiota lisätään vuosi toisensa perään veronmaksajien rahoilla. Mikään yhteiskunta ei kestä sellaista pitkään. Kurssi pitää kääntää. Minun Suomeni on tasa-arvoinen ja turvallinen ihan kaikille.

]]>
44 http://attekaleva.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271329-ita-helsinki-kuuluu-kaikille#comments Islam Itä-Helsinki Maahanmuutto Segregaatio Turvallisuus Mon, 11 Mar 2019 11:38:46 +0000 Atte Kaleva http://attekaleva.puheenvuoro.uusisuomi.fi/271329-ita-helsinki-kuuluu-kaikille